黃偉一有空就會哼上幾句水路歌。

      我市退休老教師張李安費時10年整理故園歌謠《新豐江立溪水路歌》的經(jīng)歷（本報3月2日A3版報道）見報后，在廣大讀者中引起了不小的反響。
      連日來，一些讀者紛紛給本報來電來信，提供水路歌線索。我市一些文化界人士在接受記者采訪時認為，新豐江、東江水路歌填補了我市水上民歌的空白，對于豐富我市“客家古邑、萬綠河源”這一城市定位的內(nèi)涵有著積極意義。

      老船工臨終口述水路歌

      3月4日，本報熱心讀者、今年72歲的紫金柏埔人黃偉看了本報報道后第一時間向記者報料說，他手中保存著一首年代久遠的惠州至老隆的東江水路歌。
      在黃偉家中，記者見到這首抄錄在白紙上的水路歌，雖然紙有些發(fā)黃，但字跡仍然清晰。記者看到，這首題為《惠州至老隆的水路歌》起句是“惠州水口白茫茫……”后面幾句是“買對草鞋就上江，七女樹下來相會，水口井中結鴛鴦……”黃偉解釋說，這分別對應惠州地名“白茅花”、“草鞋瀝”、“七女湖”、“水口井”。這首水路歌的第二十四句是“石公神內(nèi)來燒魚”，對應我市臨江古地名“石公神”，后面是“三王爺爺來保佑，河源雙塔又雙江，黃沙糖甜來踏板，一直送到妹哥塘”，分別對應我市地名“三王爺”、“河源、雙江”、“黃沙”、“妹哥塘（古地名）”。
      黃偉說，這首水路歌共有48句，每句至少銜一個地名，兩個地名之間正好相距一堂路（嶺南東江一帶，5公里路即一堂路）遠，這樣算下來，從惠州至老隆共計46堂路。
      對于這首水路歌的來歷，黃偉說，是他父親黃培英臨終時口述給他的。黃偉告訴記者，父親黃培英是東江河上的老船工，1986年8月29日，時年96歲的黃培英去世時把這首水路歌口述給黃偉，當時黃偉記錄下來。黃偉說，這些水路歌沒有文字記載，全憑口頭傳播，據(jù)傳是嶺南第一才子宋湘暢游東江時所作。

      和平水路歌流傳至今

      本報特約記者陳仰天看了本報關于水路歌的報道后告訴記者，現(xiàn)在和平有些地方還流傳著一些水路歌。陳仰天年輕時曾在東江一帶放過竹排，喜歡收集一些客家歌謠，對東江水路歌有一定的研究。他給記者介紹了一首他收集的從和平東水至東莞石龍的東江水路歌。記者了解到，這首水路歌有42句，對應了沿途72個地名。
       在陳仰天的家中，記者還看到另外一首名為《河源至老隆的水路歌》，共有11句，對應地名有31處。開頭幾句是“麻雀入籠好難飛，木京大女鬧歌堂，住在仙塘多財主，幾多世間古文章……”對應了我市東源地名雞籠寨、木京、廖歌堂、仙塘、古文等。

      水路歌應保存

      一夜風云散，時空已變幻。當年我市以水路為主要運輸?shù)姆绞浆F(xiàn)在大都被公路、鐵路所替代，往日繁忙的東江、新豐江河道，如今寂寥了許多，往來的大多數(shù)是一些漁船，還有一些旅游觀光的游船。當年響徹和平東水至東莞石龍整個東江航道上的水路歌，也正在漸漸地停息，慢慢地消逝。
      一些文化界人士在接受記者采訪時認為，水路歌保留了非常豐富的東江船民的生產(chǎn)、生活習俗以及東江河流的原始風貌，具有非常重要的文化價值和史料價值，它應該作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存下來。
      據(jù)了解，近年來國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視保護的大氣候促使了清遠連州水路歌的再現(xiàn)。2007年10月26日，《連州水路歌》作為粵北地區(qū)唯一的水路歌被送到了廣東省首屆水上民歌大賽舞臺上，好評如潮。難道在我市東江河上吟唱了千百年的《水路歌》真的就要消逝了嗎？

本報記者 張濤 羅軍 文/圖