河源境內(nèi)，究竟有多少不為人知的古村落被掩藏在歷史與山水的褶皺里——

【核心提示】

      河源地處粵北山區(qū)，在這個 “僻靜的角落”里，得以保存了眾多的古村落；這些歷盡滄桑的古村落，正是一代又一代的客家先民散落在民間的文化遺存。如何保護(hù)并開發(fā)利用這些文化遺存，對于有“客家古邑”之稱的河源來說，有著十分現(xiàn)實(shí)的作用與意義。

      近日，本報(bào)民生論壇上一則《尋找喜歡古村落的河源市民》的帖子，引起了眾多網(wǎng)友關(guān)注與熱議。河源境內(nèi)，究竟有多少不為人知的古村落被掩藏在歷史與山水的褶皺里，如何切實(shí)地保護(hù)好、充分地開發(fā)好這些珍貴的客家文化遺存，是網(wǎng)友關(guān)注的焦點(diǎn)。

網(wǎng)友觀點(diǎn) 散落的文明

      11 月2 日，本報(bào)民生論壇上，網(wǎng)友“純情小分隊(duì)”發(fā)帖邀請網(wǎng)友分享自己所了解的河源古村落，并就古村落保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行討論，得到眾多網(wǎng)友的積極響應(yīng)。

“獨(dú)一無二的客家城堡”—— 和平興井村古村落，“南中國的畫里鄉(xiāng)村”——蘇家圍……除了這些享譽(yù)南粵的客家圍屋之外，河源境內(nèi)究竟還有多少古村落？

      據(jù)統(tǒng)計(jì)， 截至今年11 月6 日，我市文化部門共調(diào)查登記不可移動文物2271 處，而在這些登記的不可移動文物中，絕大多數(shù)是客家古民居、古建筑，以及一批新石器時代遺址和春秋戰(zhàn)國時期的文化遺址。

      市文廣新局局長蔣武生認(rèn)為， “這些文化遺存，是我市人民共同的財(cái)富，是我市‘客家古邑’的文化底蘊(yùn)之所在”，然而，隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，人民生活水平的不斷提高，農(nóng)房改造不斷增加， 客家古民居正遭遇拆毀危機(jī)，原本和諧優(yōu)美的古村落、古民居自然環(huán)境遭到破壞，充滿客家建筑文化符號的古村落的處境讓人憂慮。

官方聲音  “八字”保護(hù)訣

      如何保護(hù)好這些文化遺存？蔣武生介紹說，我市文化部門在前段考察學(xué)習(xí)外地文化遺存保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本市實(shí)際，總結(jié)提煉出我市文化遺存特別是古民居、古村落保護(hù)的“八條意見”。

      一控：嚴(yán)格控制好古民居、古村落群周邊地區(qū)環(huán)境，編制古村落歷史保護(hù)控制性規(guī)劃，納入縣規(guī)劃建設(shè)部門管理范圍，凡改建、新建房屋應(yīng)經(jīng)該部門會同文物管理部門聯(lián)合審查，統(tǒng)一建筑風(fēng)格。

      二保：就是全面保護(hù)，主要做法就是“三防兩落實(shí)”。一是防火，電路電線走向和柴草堆放問題尤為突出，要告知業(yè)主注意防火。二是防漏，大多數(shù)古民居年久失修，因漏坍塌，因雨損毀。三是防盜，古民居建筑構(gòu)件、歷代牌匾、雕刻飾件容易被人偷盜，業(yè)主要加強(qiáng)防范�！皟陕鋵�(shí)”即：落實(shí)產(chǎn)權(quán)主體，落實(shí)保護(hù)責(zé)任人，簽訂日常管理保護(hù)責(zé)任書，將保護(hù)責(zé)任化為業(yè)主的自覺行為。村委會文化協(xié)管員要負(fù)起日常巡視責(zé)任。

      三修：即分類修繕。

      四編:就是挖掘整理古民居的歷史文化資源，例如有關(guān)古民居的歷史人物、名人典故、建筑風(fēng)格、楹聯(lián)、趣事等，建立古民居的歷史檔案。

      五捐：發(fā)動社會力量捐資修葺古民居、古宗祠等古建筑。要充分引導(dǎo)和利用居民的同宗同族親緣關(guān)系，發(fā)起和組建民間性的保護(hù)和修繕社團(tuán)組織，講授光榮家族史，增強(qiáng)其古民居保護(hù)意識和宗族榮譽(yù)感，從而使之自覺地捐款修繕保護(hù)古民居。

      六推：加強(qiáng)宣傳推介，擴(kuò)大河源客家古邑文化影響。河源鄉(xiāng)村旅游開發(fā)基本上處于初始階段，要篩選一批有條件的古民居古村落，利用各類媒體宣傳推介，打造河源客家古邑文化旅游新景點(diǎn)。

      七引：引進(jìn)資源開發(fā)古民居、古村落。保護(hù)是為了更好地利用，利用可以促進(jìn)保護(hù)。城鎮(zhèn)的古民居、古村落，可以考慮建設(shè)民辦博物館、圖書館或者經(jīng)營農(nóng)家私房菜。

      八祀：就是開展祭祀民俗文化活動。中國古代社會，“國之大事，唯祀唯戒”。祭祀民俗文化活動是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種“活態(tài)傳承”方式，是古民居、古村落富有生機(jī)的表現(xiàn)。

民間立場  宗族修葺祖屋

      網(wǎng)友棹客行者認(rèn)為，古村落的保護(hù)并不單只開發(fā)旅游這一條路，宗族修葺祖屋也是一種方式。對于一些價(jià)值較高的古村落，如果政府可出臺相關(guān)政策和部分配套資金，那么，民間修祖屋的熱潮不是不可能。

      宗族修葺祖屋的可行性在于，一是物權(quán)所有，二是客家人的祖先崇拜與風(fēng)水觀念，三是執(zhí)行方便。自己修祖屋，資金管理肯定要比政府組織去干做得好。

      對于外來投資做古村落的保護(hù)與開發(fā)這種形式，棹客行者認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)提倡。外來投資開發(fā)的難度在于，“強(qiáng)龍不壓地頭蛇”，投資者的逐利性傾向，村民、政府與投資者的利益分配等等，這些都是難以解決的問題。

      東方客家文化傳播有限公司負(fù)責(zé)人劉先生也認(rèn)為，家族式保護(hù)是一種可行的方式，而且，由于客家文化認(rèn)同感的增強(qiáng)，目前已經(jīng)有一些宗族在富裕家庭的帶動下，自行開始修繕屬于家族共同財(cái)產(chǎn)的古村落了。

      劉先生建議，在開展全市范圍內(nèi)的文物建筑普查后，對這些古村落進(jìn)行建檔歸類，對于具有旅游開發(fā)價(jià)值的，可立項(xiàng)邀請旅游策劃公司做市場評估，然后招商引資進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)。

                 本報(bào)記者 周煥

    網(wǎng)友對我市古村落保護(hù)的熱議詳見河源民生論壇： http://bbs.hynews.org/viewthread.php?tid=31502