——談初中議論文的寫(xiě)法

      寫(xiě)議論文的要訣，在于學(xué)會(huì)分析，增強(qiáng)說(shuō)理能力，真正做到以理服人。但是，初中初學(xué)議論文的許多學(xué)生心目中所謂的說(shuō)理，成了“說(shuō)說(shuō)大道理，發(fā)發(fā)空議論”，筆下的文章自然空泛無(wú)力，膚淺蒼白。之所以出現(xiàn)這樣的情況，是因?yàn)閷W(xué)生們不僅缺少抽象思維能力，更缺少形象思維。
      有人說(shuō)：“議論，讓形象走開(kāi)�！辈簧俪踔猩�由于誤解了這句話(huà)，致使寫(xiě)議論文說(shuō)理空洞，內(nèi)容蒼白。
      議論文中之“形象”，不是要求像寫(xiě)文學(xué)作品那樣，去刻畫(huà)典型人物的精神面貌和性格特征。此“形象”當(dāng)應(yīng)讓其“走開(kāi)”。議論文中的“形象”，或指社會(huì)中的事例，或指文學(xué)作品中的典型人物，或指自然、生活中常見(jiàn)的物象。這種“形象”，顯于生活中，躍然于書(shū)上，是我們寫(xiě)議論文的寶貴資源。只要我們學(xué)會(huì)巧用這些形象，便能開(kāi)啟思路，充實(shí)文章內(nèi)容，增強(qiáng)說(shuō)理力度，彌補(bǔ)說(shuō)理的空洞。
      一、用形象詮釋論題，洞開(kāi)思路
      初學(xué)議論文的人常常會(huì)感到，面對(duì)一個(gè)論題不知從何處說(shuō)起，也說(shuō)不出多少道理來(lái)。即使能講一些理，也是寫(xiě)來(lái)昏昏，讀來(lái)更昏昏。究其原因，就是不會(huì)利用形象進(jìn)行分析。其實(shí)，只要我們換一種思維方式，把話(huà)題化解成一個(gè)個(gè)我們熟知的形象，然后對(duì)這些形象加以思考，再進(jìn)行概括、抽象，便能自然而然地形成觀點(diǎn)，然后逐層展開(kāi)，言明道理。
      比如“談幸福”，我們可以聯(lián)想到眾多的人物形象，如馬蒂爾德、葛朗臺(tái)、范進(jìn)；更有高吟“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，誦唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白，吟詠“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的司馬遷……
      然后，對(duì)這些人物形象，通過(guò)對(duì)比分析，歸納綜合，我們不難得出這樣的中心論點(diǎn)：真正的幸福，不在于地位、財(cái)富，而在于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，能為國(guó)為民作出奉獻(xiàn)。
     中心確立，思路洞開(kāi)，論述層次，水到渠成。第一層，通過(guò)剖析馬蒂爾德等反面例，闡明幸福“不是什么”；第二層，再通過(guò)分析杜甫等正面例，論述幸�！笆鞘裁础�。此層可從兩方面展開(kāi)：一論幸福是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，二論幸福是為國(guó)為民作奉獻(xiàn)。
      二、用形象作論據(jù)，翔實(shí)有力
      此法即常用的例證法，就是運(yùn)用典型事例作為論據(jù)證明論點(diǎn)的方法。很多同學(xué)雖能運(yùn)用，但往往簡(jiǎn)單化、表面化，常用一個(gè)觀點(diǎn)加一個(gè)例子來(lái)完成例證，自然顯得蒼白無(wú)力。運(yùn)用例證法，應(yīng)做到以下三點(diǎn)：
      第一、觀點(diǎn)和材料要統(tǒng)一，舉例后應(yīng)作分析。第二、敘述的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，事例要作概括。第三、論證要敘議結(jié)合，敘為議服務(wù)。請(qǐng)看下面這段文字：
      “說(shuō)到周作人、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋，大家一定不會(huì)陌生。他們或是因?yàn)榱R魯迅，或是因?yàn)楸霍斞噶R而被人們銘記在心。可是倘若我們換一個(gè)思考的角度，靜下來(lái)細(xì)細(xì)品味一下他們的文章，就另有一番趣味了。周文，像翠竹臨風(fēng)，秀美之中不乏剛勁；林文，像閑云出岫，別有情致；梁文，也莫不是筆墨酣暢，揮灑自如。他們?cè)诟髯缘纳⑽闹�，或吟苦菜，或吟烏蓬船，或說(shuō)天，或論地，同樣各具特色，飽含激情。與魯迅的文章相比，雖不及魯迅那樣摧枯拉朽，充滿(mǎn)大氣，卻也獨(dú)有一番韻味。倘撇開(kāi)政治以心平氣和的心境去欣賞每一位作家的作品，我們同樣會(huì)為他們精彩的文筆、雋永的詞句而拍手喝彩。
       我想，任何事物都具有其兩面性甚至多面性。我們?nèi)缒芷查_(kāi)世俗的眼光，細(xì)細(xì)體味，就不難挖掘到它們隱藏在表象之內(nèi)的本質(zhì)。我們應(yīng)該以一顆開(kāi)放、豁達(dá)的心看待生活，熱情地?fù)肀�生活，讓它愈加顯現(xiàn)出燦爛與輝煌。”
      這一例證之所以翔實(shí)有力，除引魯迅、周作人、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋等的寫(xiě)作風(fēng)格為例恰當(dāng)外，所作的分析評(píng)價(jià)客觀公允，使論述深刻精辟。
      三、用形象進(jìn)行論證，鮮明生動(dòng)
      寫(xiě)議論文議論文主要是運(yùn)用邏輯推理，如完全進(jìn)行抽象說(shuō)理，難免枯燥呆板。若我們能借助于形象思維，用形象來(lái)進(jìn)行論證，就可變枯燥為生動(dòng)。
      如下面這段文字：
      “從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來(lái)這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會(huì)無(wú)緣無(wú)故的死，在守林老人的指引下，他剖開(kāi)鷹腹，才恍然大悟，原來(lái)鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，競(jìng)失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。 
      孩子是一群終究要離開(kāi)籠子的鷹，每一位父母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，是終究無(wú)法避免的。人生的許多路、許多暗夜，只能獨(dú)自去面對(duì)，孩子的人生，父母無(wú)法去替代，去承擔(dān)�！�
      作者用鷹的故事類(lèi)比今天的教育，為天下孩子立言，發(fā)出要讓孩子自經(jīng)風(fēng)雨，磨煉翅膀的呼喚。這種類(lèi)比推理的運(yùn)用，使說(shuō)理更深入人心。   
      可見(jiàn)，這種形象與推理的巧妙融合，把論證過(guò)程演繹成形象的畫(huà)面，避免了邏輯、推理的抽象乏味，使論證生動(dòng)而有韻味。
      四、以形象作喻，明白透徹
      這種方法就是借助于形象，運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理，也叫喻證法。運(yùn)用這種方法，能使推理深入淺出，闡理明白透徹，使讀者容易接受。
      請(qǐng)看這段文字：“公平就像荒漠里徒步跋涉的旅行者的一口活命水，同時(shí)滋潤(rùn)的，還有荒漠般枯澀的心；公平像茫茫黑夜里的一盞小燈，驅(qū)走了暗夜、孤獨(dú)與恐懼，連原本茫然、驚慌的心，也變得充滿(mǎn)希望。”
      作者展開(kāi)聯(lián)想和想象，把公平比喻成荒漠中的活命水、黑夜里的一盞燈，形象而貼切地闡明了公平的作用。這種論證方法能化抽象為具體，變呆扳為生動(dòng)，既能深入淺出地闡明道理，又使文章文采紛呈。
      議論當(dāng)憑其強(qiáng)大的邏輯力量征服讀者，但和形象并不對(duì)立。若能精當(dāng)而巧妙地運(yùn)用形象闡明事理，不僅不會(huì)削弱議論的力量，反而會(huì)使文章說(shuō)理深透又搖曳多姿，展現(xiàn)哲理性和文學(xué)性的統(tǒng)一美。