謝重光認(rèn)為，龍川境內(nèi)的“藍(lán)關(guān)”并不是韓愈詩(shī)中的“藍(lán)關(guān)”。

      本報(bào)訊（記者 蔣安春）1 月9 日至10 日，“客家古邑與地域文化建構(gòu)研討會(huì)”在我市舉行，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的20 多位客家文化研究方面專家、學(xué)者和我市部分文史工作者受邀與會(huì)。

      市委常委、宣傳部部長(zhǎng)吳善平在研討會(huì)開(kāi)幕式上向與會(huì)專家介紹了我市的歷史人文、自然生態(tài)環(huán)境和近年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展成果。他說(shuō)，世客會(huì)前，我市將籌備一系列文化活動(dòng)，其中關(guān)于河源客家文化的系列研討會(huì)是重要內(nèi)容。近幾年來(lái)，市委市政府大力挖掘、研究和弘揚(yáng)河源的客家文化，但由于我市缺乏這方面的人才和學(xué)術(shù)成果，與贛州、梅州等客家地區(qū)相比，客家學(xué)術(shù)研究的差距仍然較大。他希望我市與江西、梅州、臺(tái)灣等地多進(jìn)行交流，共同挖掘客家古邑的歷史文化和人文風(fēng)情，把 “世界客家文化”這篇文章做得更大更好。

      該研討會(huì)由市委宣傳部主辦，市客家古邑文化研究會(huì)、贛南師范學(xué)院客家研究院共同承辦。研討會(huì)上，與會(huì)專家就河源地域文化建構(gòu)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、客家文化旅游開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。

“藍(lán)關(guān)”真在河源嗎

      “文起八代之衰”的韓愈曾寫了一首詩(shī)《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，其中“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”一句流傳千古。歷來(lái)，人們都認(rèn)為詩(shī)中的秦嶺、藍(lán)關(guān)是陜西的秦嶺和藍(lán)田關(guān)。但是，清代中葉，有惠州人士認(rèn)為它們應(yīng)該在我市龍川縣境內(nèi)，因?yàn)樵谠摽h登云鎮(zhèn)就有一個(gè)地方叫 “藍(lán)關(guān)”，附近還有一座山叫“秦嶺”，“藍(lán)關(guān)”上還曾修有一座韓文公祠。龍川縣原黨史辦主任黃義就是這種觀點(diǎn)的支持者，本報(bào) 2008 年6 月30 日也曾以《駐足登云，遙想昔日藍(lán)關(guān)雪》就此事作過(guò)報(bào)道。

      但是，這個(gè)觀點(diǎn)一經(jīng)拋出，就頗受爭(zhēng)議。韓愈詩(shī)中的“ 藍(lán)關(guān)”真的在河源嗎？本次研討會(huì)上，福建師范大學(xué)閩臺(tái)研究中心文化研究所所長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)謝重光先生就認(rèn)為，說(shuō)“藍(lán)關(guān)”在河源只是“古跡巧安排”而已。

      謝重光認(rèn)為， 詩(shī)中的“ 藍(lán)關(guān)”不是指龍川的“藍(lán)關(guān)”最主要有兩點(diǎn)理由。一是詩(shī)中描寫的是大雪天氣，但是按照韓愈當(dāng)時(shí)的行程來(lái)計(jì)算，他到達(dá)龍川藍(lán)關(guān)時(shí)應(yīng)該是在農(nóng)歷3 月中旬，根據(jù)有關(guān)資料，唐代的氣溫比今天溫暖，在農(nóng)歷3 月中旬下雪殆無(wú)可能；二是 “藍(lán)關(guān)在龍川境內(nèi)”的說(shuō)法，在明代以前不見(jiàn)于任何文獻(xiàn)記載，足見(jiàn)這種說(shuō)法是明代以后好事者附庸風(fēng)雅而編撰出來(lái)的。

      但是，謝重光也認(rèn)為，這種假造古跡的行為，恰恰折射出了當(dāng)時(shí)的龍川人崇文尚古的社會(huì)文化心理，說(shuō)明了龍川的人文蔚茂。

河源話“親近”粵語(yǔ)

      “河源話（指原河源縣的客家話）與梅縣話的差異很大，差異度達(dá)36.59％ �！痹谘杏憰�(huì)上，成都信息工程學(xué)院語(yǔ)言文化研究所所長(zhǎng)蘭玉英認(rèn)為，河源客家話詞匯受到粵語(yǔ)的影響比梅縣客家話要大。

      蘭玉英根據(jù)著名學(xué)者李如龍的《客贛方言調(diào)查》，對(duì)河源話與梅州話進(jìn)行了分析比較，她發(fā)現(xiàn)，河源話有7 個(gè)聲調(diào)，而周圍的客家話一般都只有6個(gè)聲調(diào)，而且，河源客家話跟粵方言有更多相同的詞語(yǔ)。她認(rèn)為，這是因?yàn)楹釉吹靥帍V州和梅州之間，其東面接汕尾市，南臨惠州市，其中廣州和惠州都是通用粵語(yǔ)，河源的地緣關(guān)系帶來(lái)的跟粵語(yǔ)的接觸關(guān)系，使得河源話詞匯跟粵語(yǔ)的共同點(diǎn)較梅縣話更多。

      梅縣話是客家方言的代表話。但是蘭玉英研究發(fā)現(xiàn)，在詞匯上，河源話與梅縣話的相同度并不很高，差異性達(dá)36.59％�！霸谘哉Z(yǔ)交際中，河源人有可能會(huì)選擇部分跟梅縣話相同的詞語(yǔ)來(lái)交際，給人的實(shí)際感覺(jué)會(huì)覺(jué)得相同度更高�！� 蘭玉英說(shuō)，河源與梅州相距僅150 余公里，這種差異令人驚訝，如果兩地客家人相互間不能通曉這些有差異的詞匯，溝通起來(lái)就有一些困難。

“文化”轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)

      我市有豐富的歷史文化資源，那么，如何利用好這些資源，帶動(dòng)我市的客家文化振興？研討會(huì)上，臺(tái)灣聯(lián)合大學(xué)全球客家研究中心研究員、博士劉煥云認(rèn)為，客家文化的傳承與發(fā)展，必須藉由“文化產(chǎn)業(yè)”的方式來(lái)進(jìn)行。

      劉煥云說(shuō)，許多人把客家文化的傳承與發(fā)展視為政府的責(zé)任，政府可以通過(guò)學(xué)校、大眾傳媒等來(lái)進(jìn)行倡導(dǎo)，雖然可以達(dá)到一定的效果，但有時(shí)容易流于形式，淪于僵化，缺乏深度與持續(xù)力。他認(rèn)為，我市發(fā)展客家文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)由每個(gè)人自身做起，在社會(huì)上形成共識(shí)，再通過(guò)學(xué)校教育、家庭責(zé)任、小區(qū)與社會(huì)傳承、文化展演等方式來(lái)進(jìn)行推動(dòng)，最終把文化轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)。

      劉煥云認(rèn)為，如果客家文化成為有實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)收益的文化產(chǎn)業(yè)，將有助于客家文化的保存與發(fā)揚(yáng)。例如到恐龍博物館、蘇家圍、林寨等地參觀，都需要民間提供客家美食、展示客家建筑、舉行客家傳統(tǒng)儀式慶典、表演客家傳統(tǒng)山歌或流行歌曲、販賣傳統(tǒng)或改良的客家服飾等，“當(dāng)客家文化符號(hào)商品逐漸蔚為時(shí)尚，被游客所喜好購(gòu)買時(shí)，河源市的客家文化產(chǎn)業(yè)就可以推廣并發(fā)揚(yáng)光大了”。