現(xiàn)在對初中作文仿寫一片討伐聲，那是因為作文仿寫發(fā)展到現(xiàn)在成為了“讀寫結(jié)合”模式。何謂讀寫模式？ 就是利用“讀”與“寫”互相遷移、同步發(fā)展的規(guī)律，在完成各自相對獨(dú)立的教學(xué)任務(wù)的同時，通過“讀”來促進(jìn)“寫”，通過“寫”來促進(jìn)“讀”。這不是討伐的原因，原因是有的做法歪曲了“讀寫結(jié)合”的本意，具體有二種表現(xiàn)：第一種認(rèn)為文章讀多了，自然會寫，對寫作采取放任的態(tài)度；第二種是機(jī)械的結(jié)合，讀什么就寫什么。

    如有一個老師如此教學(xué)朱自清的《春》：教師讓學(xué)生聽了一遍錄音，接著讓學(xué)生讀描寫春花的那段，簡略分析了寫作方法就讓學(xué)生模仿此段寫法，就某個景物寫一個片段。

    這樣的仿寫、這樣的“讀寫結(jié)合”顯然是對仿寫，對“讀寫結(jié)合”的誤解。這其實只是一種機(jī)械的“讀寫結(jié)合”，真正的實質(zhì)是把課文當(dāng)作寫作的樣本，閱讀成了寫作的附屬。這樣學(xué)生既不能真正體會到文章的美，也無法打開自己的思維，更難以有什么創(chuàng)新。也難怪遭人非議了。

    其實，作文仿寫，是作文教學(xué)的一個基本方法，古已有之。古人學(xué)文章，就從學(xué)對字、對詞開始。對字、對詞其實就是在仿寫，因為這對字，往往要求詞性相同，意思相對，如：“天” 對“地”，“明月”對“清風(fēng)”，就結(jié)構(gòu)形式而言他們是相似的，這不能說不是模仿。

    模仿亦是符合人類發(fā)展規(guī)律的，人類的發(fā)音、動作都從模仿開始，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，一個嬰兒假如讓一個啞巴撫養(yǎng)，又不接觸言語正常的普通人，這嬰兒也會成為啞巴，因為這嬰兒缺乏可以模仿發(fā)音的對象。模仿的規(guī)律被廣泛運(yùn)用于各個領(lǐng)域，學(xué)書法之人必先臨摹，學(xué)舞蹈之人必先學(xué)基本步法，學(xué)聲樂之人必先學(xué)吐字發(fā)音，就連飛機(jī)的發(fā)明都是模仿鳥類的飛翔開始的。所以寫作從模仿開始是符合人發(fā)展規(guī)律的基本教學(xué)方法。柳宗元就在《答韋中立論師道書》中說：“參之《谷梁氏》以歷其氣，參之《孟》《荀》以暢其之，……此吾所以旁推交通而以為文也�！绷�宗元在這里提倡的“旁推交通”，就是要學(xué)創(chuàng)作之人廣泛學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗，換言之就是恰如其分地進(jìn)行某些模仿。

    既然模仿被證明是各個領(lǐng)域初學(xué)的入門鑰匙，（我們初中學(xué)生的作文還不能稱之為創(chuàng)作，只能是模仿階段），我們就不應(yīng)該視其為洪水猛獸，從而矯正過枉，起碼對于作文剛起步的初中生來說，應(yīng)該是被允許的。因此，我們要研究什么才是真正意義上的仿寫？如何進(jìn)行有效的仿寫指導(dǎo)，這恐怕才是最明智的態(tài)度。

    那么真正的仿寫或“讀寫結(jié)合”應(yīng)該是怎樣的呢？陸機(jī)在《文賦》里說：“游文章之林府，嘉麗澡之彬彬�？�投篇而援筆，聊宣之乎于斯文�！标憴C(jī)在這里要求深入經(jīng)典，好好品讀，有感充裕胸間，才宣泄于筆端，有感就是有了 “意”的構(gòu)思，此“意”雖因“此”起卻完全不同與 “此”的，是自我的創(chuàng)新。如魯迅的《狂人日記》雖形式與題目都模仿了俄國著名作家果戈理的同名小說。可魯迅在借鑒果戈理小說的同時，不僅在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)得更為“憂憤深廣”，把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現(xiàn)了本民族的生活和意識，而且在藝術(shù)手法方面，并沒有因此而完全拋棄本國的小說傳統(tǒng)，在以自我表白為主要特征的日記體小說中，仍然能很好地運(yùn)用白描手法，極簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。再如：王勃的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”就從庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”運(yùn)用而來。這些雖是模仿，但卻是“意”先行。像這樣的模仿中外文壇上比比皆是，在此不再贅舉。

    但要做到這樣的模仿，我們教師要調(diào)動學(xué)生的情緒，讓學(xué)生心靈飛揚(yáng)，有不吐不快的創(chuàng)作激情。這除了在課堂上利用各種資源、采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段引發(fā)學(xué)生情緒外，更重要的是平時要注重豐富學(xué)生的情感，豐富學(xué)生情感的最好方法就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀。這做法柳宗元、陸機(jī)這樣的文學(xué)大家曾極力提倡，近代的一些教育家也極力倡導(dǎo)，葉圣陶就曾說過只要教師能善于引導(dǎo)學(xué)生閱讀就是大功勞，其學(xué)生自能提高寫作能力。那么怎樣引導(dǎo)學(xué)生閱讀呢？

    我覺得首先要教者有良好的讀書習(xí)慣，并經(jīng)常把自己的讀書心得與學(xué)生分享，以便令學(xué)生潛移默化，得到熏陶。

    其次，要能針對學(xué)生的實際接受能力推薦一些書籍讓其閱讀。如對詞匯匱乏的學(xué)生多推薦一些優(yōu)美散文，對表達(dá)混亂的學(xué)生多推薦一些時文，對寫作水平較好的學(xué)生多推薦一些名著，這樣一來各個層次的學(xué)生都能有所收獲，某些方面皆有所提高。做此點(diǎn)時，作文的評改要能跟上指導(dǎo)的思路，如原本詞匯匱乏的學(xué)生看了我們推薦的美文，能運(yùn)用其中某些詞匯且恰到好處，哪怕是一個，也要及時給于肯定，并給個優(yōu)評。

    再次，還要能創(chuàng)造讓學(xué)生展示閱讀體會收獲的平臺，這樣做從心理學(xué)角度看是為了滿足學(xué)生的成就欲，學(xué)習(xí)心理學(xué)告訴我們：短期的有效果顯示的學(xué)習(xí)，最能滿足學(xué)生的成就需要，亦更能調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性。這樣才能讓學(xué)生持久保持閱讀習(xí)慣，以便長久地浸淫于閱讀世界，讓學(xué)生耳濡目染順利地達(dá)到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界，此時只要我們教師有針對地適當(dāng)點(diǎn)撥，模仿就自然不會停在死搬硬套的形式上，學(xué)生會在意境上有所創(chuàng)新了。

    另外模仿除了有針對分層次外還要做到有序，如剛才提到的詞匯匱乏的學(xué)生剛開始讓其模仿字詞，慢慢到句子段落，最后讓其脫離模仿逐漸發(fā)展自己的語言風(fēng)格。