有一次，一位學(xué)生拿著一本練習(xí)冊問我：柳宗元的《小石潭記》里的一句“下見小潭”是讀“ 下見（jiàn）小潭”，還是讀“ 下見（xiàn）小潭”？上課時(shí)我們讀“見（jiàn）”呀，而在她所買的參考書里卻注為“見（xiàn）”。對(duì)此我一時(shí)答不出來，這個(gè)問題我確實(shí)從未細(xì)想過。后來，我忙找了幾本參考書翻翻，發(fā)現(xiàn)不同版本的參考書對(duì)“ 下見小潭”的 “見”字各有不同的理解，有的理解就是認(rèn)為其為本義“見（jiàn）”，看見的意思；有的認(rèn)為其通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)的意思。再在網(wǎng)上查查，才知道這是爭議已久的問題了。

      其實(shí)，作為對(duì)古詩文某些字詞或是內(nèi)容的解釋歷來都有爭議。古詩文是古人的作品，離我們的時(shí)代較遠(yuǎn)，由于時(shí)間的流逝，也或者由于當(dāng)時(shí)歷史的客觀原因，到現(xiàn)在里面的某些字詞的音形義發(fā)生變化這也是正常的，所以有些注釋仁者見仁，智者見智，各執(zhí)一詞，不同的參考書便有不同的注釋也不足為奇了。那么《小石潭記》里的一句“下見小潭”的 “見”究竟理解為“見（jiàn）”好，還是理解為 “見（xiàn）”好？我們也不妨來湊湊熱鬧，探討探討一下。

      古詩文中通假字是漢語在同一歷史時(shí)期的用字分歧現(xiàn)象�！巴�假”的意思是通用、假借，就是用一個(gè)讀音相同或相近（有時(shí)形體也相似）的字來代替另一個(gè)字使用�！耙姟币渤Ｍ�假為“現(xiàn)”。對(duì)于“見”通“現(xiàn)”的文言例子有許多，如“風(fēng)吹草低見牛羊”（北朝民歌《敕勒川》）、“何時(shí)突兀見此屋”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）等，把“見”理解為“現(xiàn)”確實(shí)很好，一則符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，再則增加了詩文的意蘊(yùn)。那么這里的“見”是不是通假字？

      我們首先就從“見”和“現(xiàn)”這兩者的本義出發(fā)去分析吧，《漢語字典》里“見”的本義是 “看見”、“看到”的意思，“現(xiàn)”的本義是“出現(xiàn)” 的意思�！耙姟焙汀艾F(xiàn)”是同義詞，含義上并沒有多大的差別呀。我們把它們放在具體的句子試試，看看這兩者是否有區(qū)別呢？“見”和“現(xiàn)” 單獨(dú)出現(xiàn)在句子中比較少，“見”一般以“看見、看到”出現(xiàn)；“現(xiàn)”一般以“出現(xiàn)、顯現(xiàn)”出現(xiàn)。我們看看以下兩個(gè)句子：

      ①迷蒙的燈光下，我看見前面有一個(gè)單薄而瘦削的身影。

      ②迷蒙的燈光中，一個(gè)單薄而瘦削的身影顯現(xiàn)在我眼前。再看看前面的兩個(gè)句子能不能這樣表達(dá)：

      ①迷蒙的燈光下，我顯現(xiàn)前面有一個(gè)單薄而瘦削的身影。

      ②迷蒙的燈光中，一個(gè)單薄而瘦削的身影看見在我眼前。

      顯然地，后面兩個(gè)是病句�？梢�，前面的兩個(gè)句子雖然都講了同一個(gè)意思，“見”和 “現(xiàn)”也是同義詞，但兩者在習(xí)慣的使用上還是有差別的。“見”是把自己看到的東西放在后面；“現(xiàn)”是把自己看到的東西放在前面。那么這種微妙的區(qū)別對(duì)句子的表達(dá)又有什么作用呢？我們不妨再作深入分析吧，“看見” 前面的主語是“我”，“我”便成了“看見”的這個(gè)動(dòng)作行為的支配者，這說明了“見”字更突出的是人在事件中的主動(dòng)性和刻意性，甚至專注性；而“顯現(xiàn)”前面的主語是“一個(gè)單薄而瘦削的身影”，“我”便成了“顯現(xiàn)”的這個(gè)動(dòng)作行為的接受者，這就說明了“現(xiàn)”字更突出的是人在事件中的被動(dòng)性和無意性，或是事件發(fā)生、發(fā)展的突然性。而這種微妙的差異往往能表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人物思想情緒的狀態(tài)，在作品中對(duì)深入主題、揭示中心更是有不可忽略的作用。

      如：“昨夜見軍貼，可汗大點(diǎn)兵”（南北朝民歌《木蘭詩》）。“見”應(yīng)是它的本義，我們可以想象一下當(dāng)時(shí)的情景：木蘭拿起又放下，放下又拿起軍貼，看了一遍又一遍，內(nèi)心起伏不定，矛盾重重，思忖著怎樣解決這個(gè)問題；而通“現(xiàn)”就不好理解了。

      而如：“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》）。這里的“見”就應(yīng)通“現(xiàn)”。詩人陶淵明于東籬下專注地采擷著菊花，醉心于這片菊花的芳香與爛漫，抬頭間，那遠(yuǎn)方熟悉的南山卻像陌生的客人不打招呼地映入了眼簾，詩人悠然自得的心情躍然紙上；而理解為本義，就不能更好突出詩人那種陶醉與忘我的狀態(tài)了。有異曲同工之妙的句子還有辛棄疾的“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”。

      我們回到《小石潭記》，來看看里面的敘述：“從小丘往西走百二十步，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之，伐竹取道，下見小潭。”作者先聞水聲，然后循聲尋源，于是拿起竹刀，砍下前面的竹子，開出小路。這里作者一系列的動(dòng)作行為都帶有主觀性和刻意性，因?yàn)樽髡咴谛睦镆亚宄�前面可能是一條小溪或是一個(gè)小潭了。那么砍下竹子，看見前面有一個(gè)小潭，也就是自然的事了，這里“見”應(yīng)該理解其為本義，從中我們更可以感受得到作者當(dāng)時(shí)那種好奇和急切心情，尤其切合作者貶官后寄情山水，借以排遣郁悶心情的心態(tài)。而把 “見”理解為“現(xiàn)”就沒有它的本義那么合理，一則不符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，二則不能很好地表現(xiàn)詩人那種主動(dòng)獵奇的心理。

      所以，我認(rèn)為這里“見”不是通假字，還是讀“下見（jiàn）小潭”為好。

      其實(shí)對(duì)于類似以上有爭議的例子，在古詩文學(xué)習(xí)中有許多。不同版本的語文書或參考書便有不同版本的注釋，大家各抒己見，拿來探討探討我覺得本沒什么。不過，一些“好事者”卻拿這些來作為練習(xí)或考試的內(nèi)容，考考我們的學(xué)生，測測我們的老師，這著實(shí)讓我們學(xué)生和老師頭痛。在一本語文練習(xí)冊里，我曾碰到這樣一道題：“月色入戶”（蘇軾《記承天寺夜游》）這句運(yùn)用了什么修辭手法？有什么修辭手法？依字面上的意思理解沒什么修辭手法呀。莫非這里運(yùn)用了一種較為偏僻少見的修辭手法嗎？查查參考答案，原來是擬人。擬人是簡單得很的修辭手法呀，為什么偏偏沒有想到呢？再深查，原來有些參考書把“月色入戶”譯為：月光悄悄地映入到門戶里來�！扒那牡亍辈皇菙M人嗎？有道理�？墒窃�文沒有呀。我想，這樣的問題讓蘇軾也難于答得上來。

      是“下見（jiàn）小潭”也好，是“下見（xiàn）小潭”也罷，本著鉆研探究的精神搞教研自然是好事，這樣才能更好地促進(jìn)教研工作的進(jìn)步。但我認(rèn)為作為教研工作者更應(yīng)持著謹(jǐn)慎的態(tài)度，實(shí)事求是、明辨是非，對(duì)古詩文的注釋應(yīng)有一個(gè)明確的、統(tǒng)一的和正確的意見，確實(shí)有爭議的應(yīng)該有所保留，更不要成為學(xué)生的考點(diǎn)，不然老師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得茫然。