靜心 佛國(guó)初體驗(yàn)

　　如何做最快樂(lè)的人？雖然算不上是佛教徒，我卻對(duì)禪修產(chǎn)生了興趣。在得知泰國(guó)最大的寺院法身寺將舉辦大眾短期出家的活動(dòng)，主要內(nèi)容就是靜坐、禪修后，我立即報(bào)了名。接下來(lái)的30天我消失在泰國(guó)的叢林中，在禪修中體驗(yàn)靜靜的快樂(lè)，零距離體驗(yàn)佛國(guó)文化中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　我與從廣州來(lái)的朋友在曼谷機(jī)場(chǎng)會(huì)面，一起前往距離曼谷50 公里處的法身寺。這是一座面積3 平方公里，充滿現(xiàn)代感的寺院。簡(jiǎn)約的風(fēng)格，沒(méi)有任何雕梁畫(huà)棟的修飾，卻不失寺院的莊重與靜謐。 這次前來(lái)參加短期出家的同修共60 余人，來(lái)自20 個(gè)國(guó)家，分為中文、英文兩班。有多位同修都是再度前來(lái)。

　　泰國(guó)有一個(gè)盛大的節(jié)日叫萬(wàn)佛節(jié)，源于佛祖釋迦牟尼向1250 名羅漢宣傳佛法的日子，泰國(guó)佛教徒視其為佛教創(chuàng)建之日。半年以前，泰國(guó)為了慶祝這個(gè)節(jié)日曾組織1 萬(wàn)人同時(shí)短期出家，創(chuàng)了紀(jì)錄。而我到來(lái)的時(shí)候，正好趕上法身寺發(fā)起10 萬(wàn)人短期出家活動(dòng)，打破了紀(jì)錄，史無(wú)前例，我有幸成為十萬(wàn)分之一。

　　禪修中心的師父說(shuō)，自六百多年前素可泰王朝第五代國(guó)王開(kāi)創(chuàng)了短期出家傳統(tǒng)后，短期出家便成為泰國(guó)習(xí)俗。過(guò)去，一個(gè)泰國(guó)男人一生中至少要短期出家一次，以雨安居3 個(gè)月為下限，但隨著社會(huì)發(fā)展，人們忙于工作上班，難有3 個(gè)月假期，于是短期出家時(shí)間靈活調(diào)整為1 個(gè)月、半個(gè)月甚至1 周。國(guó)家規(guī)定短期出家有1 個(gè)月帶薪假期。

　　我們所住的覺(jué)悟村鄰近一個(gè)超級(jí)停車場(chǎng)，那天夜晚，外面一直車聲隱約，大巴穿梭不停，將各地的泰國(guó)同修送來(lái)參加儀式。陸續(xù)有人舉著牌子帶隊(duì)入場(chǎng)，上面寫(xiě)著各個(gè)寺院的名字，看來(lái)這確實(shí)是一個(gè)牽動(dòng)全國(guó)的盛大儀式。泰國(guó)生活節(jié)奏較慢，寺院更慢，而組織上萬(wàn)人參加的大型儀式尤其是個(gè)浩大工程，等待時(shí)間非常漫長(zhǎng)，我和身邊的一個(gè)泰國(guó)青年聊了起來(lái)。他說(shuō)他的名字叫阿披察，我想“哦，阿披實(shí)”。我叫鄧偉平，他叫道“哦，鄧小平”，不由會(huì)心一笑。阿披察27 歲，家鄉(xiāng)在距曼谷600 公里、8 小時(shí)車程之外的泰國(guó)東北，那是泰國(guó)自然條件較差、較貧困的地方，但阿披察是城鎮(zhèn)人，所以有機(jī)會(huì)到曼谷的醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)5 年，還曾到北京旅游，現(xiàn)在是在老家當(dāng)一名藥劑師，是不錯(cuò)的職業(yè)。我們聊天的時(shí)候，霧氣越來(lái)越重，仿佛大雨將至，只有舍利塔的金頂依然在云遮霧繞中閃現(xiàn)金光，恍若仙境。

　　明心 心的腳步

　　一天傍晚我去水房沖涼，發(fā)現(xiàn)晾衣繩上掛了一套棕黃色僧衣。印象里泰國(guó)僧人的袈裟都是橘紅色，莫非來(lái)了異鄉(xiāng)的云游僧？正疑惑，僧人從衛(wèi)生間出來(lái)了，清瘦的身材、黝黑的皮膚、粗獷的五官和氣質(zhì)……仿佛云南邊遠(yuǎn)山區(qū)的山地民族。經(jīng)懂泰語(yǔ)的同修詢問(wèn)，原來(lái)他是來(lái)自泰國(guó)北部山中的僧人，有森林僧之稱，如同中國(guó)古時(shí)的隱士。

　　在泰國(guó)，頭陀行過(guò)去只是清邁等山地僧人的民間修行方式，他們被曼谷的上流和官方佛教視為流浪漢，是毫無(wú)價(jià)值的異端，而今天頭陀行卻廣為流行，是短期出家的必修課，比如我們，就在清邁山林中體驗(yàn)了一次。

　　我們的頭陀行是從禪修中心行腳到7公里之外的般庫(kù)寺。在圍墻里待久了，能出去放放風(fēng)當(dāng)然好，同修們個(gè)個(gè)興高采烈，仿佛春游。大部分時(shí)候，我們沿國(guó)道行進(jìn)，其中一段在森林中穿行，村落之間分布著一片片的森林，都是二三十米高的松樹(shù)，非常整齊，仿佛是在一次大的砍伐后統(tǒng)一種植的。曾經(jīng)，泰國(guó)北部山區(qū)森林茂密，生活著老虎、大象等野獸，那時(shí)，大量的頭陀僧生活在森林中，過(guò)著簡(jiǎn)樸的苦修生活，要從他們的苦修地到達(dá)附近村寨或寺院，需要穿越叢林，往往可能苦行幾天或幾個(gè)月，那就是真正的頭陀行。與中國(guó)情況類似，泰國(guó)森林在上世紀(jì)曾遭到大肆砍伐。相比之下，清邁是幸運(yùn)的，雖有砍伐但程度相對(duì)較輕，恢復(fù)工作隨后跟進(jìn)，如今次生林已成氣候。

　　我們排成一線，長(zhǎng)長(zhǎng)的僧人隊(duì)伍穿過(guò)森林之間的村落，就有孩童合掌跪在路邊禮敬僧人，有3 處地方，山民們看見(jiàn)僧人來(lái)了，連忙拿出飲料、食物在路邊供養(yǎng)，這里的山民看上去還很貧窮，他們的布施美德就更讓人感動(dòng)。一張張滄桑面孔讓我們不忍取用，但出于禮貌和尊重習(xí)俗，我們還是接受布施，并在心里感恩和祝福他們。

　　雖然不過(guò)7 公里路程，且都是平坦大道，但走到最后，大部分人已經(jīng)感覺(jué)枯燥和疲累，不耐煩地將頭陀傘從左肩換到右肩，又從右肩夾到腋下。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了坡頂上的大雄寶殿，般庫(kù)寺到了，風(fēng)吹過(guò)，大殿下的一棵大菩提樹(shù)葉片扇動(dòng)，像是在鼓掌歡迎我們。和它們一同歡迎我們的還有一眾鄉(xiāng)親，她們跪坐地上，拿著一個(gè)花籃，往我們的光腳上撒下潔白馨香的花瓣，這是佛陀國(guó)度的人們歡迎頭陀僧的方式。師父說(shuō)過(guò)去會(huì)用加了花瓣和香水的凈水為頭陀僧洗腳，為苦行的僧人洗去一路風(fēng)塵。這樣的方式讓人受寵若驚，而這些花瓣也顯得神奇，到了晚上洗腳的時(shí)候它們依然牢牢粘在腳底，散發(fā)芳香。這天我們出發(fā)時(shí)下著毛毛細(xì)雨，后來(lái)晴空麗日，到了晚上則皓月當(dāng)空，滿月周圍更有一圈迷人的光暈，頗有風(fēng)雨之后見(jiàn)彩虹的意思。我們點(diǎn)燃一盞盞孔明燈，人間燈火與明月輝映，景象美好。在雨安居結(jié)束后的解夏節(jié)夜晚燃放孔明燈是清邁的地方習(xí)俗。

　　悟心 靜靜的快樂(lè)

　　身體下地獄，心靈上天堂。一來(lái)到寺院，我們的個(gè)人物品都悉數(shù)上交，統(tǒng)一使用寺院發(fā)放的用品。沒(méi)有電視、報(bào)紙、電話、網(wǎng)絡(luò)，與世隔絕，活在真空。排除了一切干擾，靜修是唯一的事。

　　我親近寺院，醉翁之意不在宗教，在乎靜坐修行。但我很快發(fā)現(xiàn)靜坐不是想象的那么簡(jiǎn)單，而太多的靜坐更讓我暗暗叫苦。對(duì)相當(dāng)一部分泰國(guó)人來(lái)說(shuō)，靜坐已經(jīng)成為習(xí)慣�；貒�(guó)之后，我發(fā)現(xiàn)要買(mǎi)一塊合適的坐墊很不容易。而泰國(guó)百姓們攜帶的坐墊五花八門(mén)，非常專業(yè)，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明靜坐在泰國(guó)的普及程度。有的居士不要坐墊，直接盤(pán)腿坐在地上，我試過(guò)，地太硬、重心不穩(wěn)，相當(dāng)不舒服，可見(jiàn)其功力深厚；還有的大概已經(jīng)無(wú)法盤(pán)腿而坐，就坐在沙灘椅或輪椅上，融入禪堂良好的氣場(chǎng)，是另一種靜坐。進(jìn)入禪堂必須赤腳，有人穿著兩色襪，下黑上白，既耐臟又美觀，仿佛專為禪坐而設(shè)計(jì)。

　　在禪修中心的日子幾乎是在地板上度過(guò)的，睡覺(jué)在地板上；早晨一小時(shí)和上午、下午、晚上各兩小時(shí)的靜修均坐在地墊上，或側(cè)坐或盤(pán)腿而坐；一日兩餐也是席地而坐，加上飯前飯后的一些功課……每天坐的時(shí)間超過(guò)10 小時(shí)，大大超出我的承受力，每次一坐下就感覺(jué)雙腿酸麻、膝蓋疼痛，身體如石雕般僵硬。師父教給我們一些動(dòng)作和方法，隨著時(shí)間的推移和方法上的掌握，我逐漸開(kāi)始適應(yīng)這種長(zhǎng)久不變的姿態(tài)生活在這里。

　　在清邁，我們的寮房和禪堂相距100多米，之間隔著一座奇美無(wú)比的花園。凌晨我穿越花園去上早課，夜色中各種花朵散發(fā)幽香，各種花香混合成迷香，我深深呼吸，感覺(jué)整個(gè)身體都充滿了最清新芬芳的氧氣。

　　走進(jìn)禪堂，光線黯淡，只有臺(tái)上的水晶佛像懸浮半空、晶瑩透明。山林這個(gè)時(shí)候還在沉睡，只聽(tīng)見(jiàn)微風(fēng)吹過(guò)樹(shù)叢的沙沙聲和蛐蛐溫柔的鳴聲，仿佛序曲。漸漸地，有鳥(niǎo)兒發(fā)出咕隆咕隆的鳴叫，非常渾厚，還有回聲。于是群鳥(niǎo)紛紛響應(yīng)，各種聲音匯成合唱，奏出熱鬧的高潮。待天完全放亮，鳥(niǎo)兒們出巢覓食了，鳴叫聲也漸漸低落下去，浮上來(lái)風(fēng)過(guò)樹(shù)林的沙沙聲。正值雨季，常常有一場(chǎng)大雨不期而至，放肆拍打著屋頂，風(fēng)聲、雨聲、雷聲、屋檐的滴水聲交織，森林音樂(lè)會(huì)呈現(xiàn)出另一種音貌。在大自然的起伏樂(lè)音中，禪堂里的我靜默無(wú)聲，從容安坐。

　　賞心 佛陀的花園

　　我們的禪修分為兩段，前20 天住在曼谷的寺院，最后一周前往清邁的禪修中心，專心靜坐。舟車勞頓整整一天，傍晚我們才在夜色中潛入距離清邁200 公里翁桂（Omkoi）的潘拉哇禪修中心。這里海拔1100 米，雖是7 月，和悶熱的曼谷比起來(lái)完全是兩重天地。一下車，大家不由得渾身一抖，紛紛添加衣服。作為泰國(guó)生態(tài)環(huán)境最好的地方，清邁會(huì)聚了泰國(guó)最純凈的空氣，這樣的清涼也正好可以冷卻欲望和熱情，適合靜修，難怪法身寺在這一帶建了三個(gè)禪修中心。

　　禪修中心沒(méi)有佛寺建筑，除了禪堂、餐廳、寮房就是大片的花園。在泰語(yǔ)中，“潘拉”意為森林，“哇”意為生長(zhǎng)，“潘拉哇”可以理解為生長(zhǎng)著森林的地方。上世紀(jì)60 ～ 80年代的伐木運(yùn)動(dòng)中，泰國(guó)82% 的森林遭到砍伐，直到1988 年，泰國(guó)南部遭遇巨大洪災(zāi)，森林砍伐才被叫停。此間潘拉哇也未能幸免淪為林場(chǎng)，高大粗壯的松樹(shù)紛紛倒下。多年以前，法身寺的法勝住持在得到這片山頭后精心培育，漸漸地，殘存的古松之間生長(zhǎng)出林木，林木下面綻放出鮮花，山頭重新蒼翠。如今我們看到的是一個(gè)奇異殊勝的大花園，四季花開(kāi)不敗，終年林木常青。

　　淙淙流水串聯(lián)著一個(gè)個(gè)水潭，水面光亮潔凈，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，水中游弋著一尾尾錦鯉，體態(tài)豐滿，墨綠色的水潭映襯出它們鮮艷的橘紅或金黃，仿佛微風(fēng)吹過(guò)巧手的繡娘在最華麗的綢緞上完成的刺繡，有一種不真實(shí)的美感。當(dāng)然是真實(shí)的，將手伸進(jìn)潭水，魚(yú)兒并不躲避，我撫摸到了它們的脊背，滑溜、清涼，它們的親近和信任讓人心生喜悅。它們更多的同伴生活在附近的兩個(gè)湖中。這里的魚(yú)更有人情味，每次走近湖邊，成群的大魚(yú)就搖頭擺尾游將過(guò)來(lái)。大概是期待喂食，它們隨人的走動(dòng)而游動(dòng)，人就成了魚(yú)群的頭兒，非常神氣。觀魚(yú)成為廣受同修們歡迎的課外娛樂(lè)。

　　在曼谷寺院的溪流上，我曾見(jiàn)到一只足有半米長(zhǎng)的大蜥蜴，它在草叢中爬動(dòng)，見(jiàn)人圍觀就慌忙潛入水中。在清邁禪修中心，我再次與蜥蜴相遇，當(dāng)時(shí)我正走路，一只蜥蜴突然蹦到我跟前停下，伸出長(zhǎng)舌舔食昆蟲(chóng)，捕獵成功后它并不離開(kāi)，我蹲下與它四目相對(duì)，它依然一動(dòng)不動(dòng)。這里是佛陀的花園，人與自然萬(wàn)物和諧相處，這是我的強(qiáng)烈印象。

　　離開(kāi)禪修中心返回曼谷的前一天下午，師父安排大家自由活動(dòng)，可以在戶外自選地方靜坐。我選擇了水潭旁邊，碧潭和游魚(yú)在我面前展開(kāi)，奇花異草將我包圍，陽(yáng)光透過(guò)綠色植物柔和地照在身上，在這我一介凡夫不配享有的佛陀花園，我低垂雙眼長(zhǎng)時(shí)間靜靜地坐著，感受到無(wú)盡的寧?kù)o和無(wú)邊的幸�！�…