夜郎：漢代西南夷中較大的一個部族，或稱南夷。秦及漢初，已進入定居的農(nóng)業(yè)社會。地多雨潦、少牲畜、無蠶桑，與巴、蜀、楚、南越均有經(jīng)濟聯(lián)系。蜀地的枸醬等土產(chǎn)，常經(jīng)夜郎運到南越。

一個文明

　　夜郎“志大”非“自大”

　　兩千多年來，古夜郎的歷史面貌，始終是一個未曾解開的“謎”，這個古老的文明在史籍記載中也是撲朔迷離。所以，在一般人的心目中，它幾乎成了一個神話的國度，與消失在沙漠中的樓蘭、沉寂邊疆的大理并稱三大神秘古國�！耙估勺源蟆薄�—一個貽笑百代的成語典故，引起了世人對夜郎的濃厚興趣。夜郎國址在哪里？夜郎文明是什么？夜郎文化有哪些？夜郎只有自大留給我們嗎？一系列的史海謎團也成為了社會科學(xué)界研討的熱點。

　　對此，四川大學(xué)旅游學(xué)院教授、省旅游規(guī)劃設(shè)計院專家呂一飛談出了他自己的看法�！耙估赡艹蓢�，必有深厚的文化積淀和社會文明�！眳我伙w表示，充分的史實記載夜郎國是秦漢時期西南夷最大的社會實體，作為中華民族大家庭之一，夜郎古文明固然也是中華文明的一個代表。

　　同時，四川師范大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃院副院長、博士王沖，西南民族大學(xué)旅游學(xué)院教授喇明清等專家也指出，說夜郎“自大”，應(yīng)該是從漢文化視角看夜郎時造成的一個歷史的誤會。以原典論，不過是因為古代交通不便，西南夷與中原王朝遠(yuǎn)隔千山萬水，夜郎王渴望了解外面的世界才有此一問。這也表現(xiàn)出夜郎國本身的國情實力和致力發(fā)展的勇氣，若是從夜郎人民的立場上看，這就不叫“自大”，而是自尊、自信的民族自豪感表現(xiàn)。王沖說，隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)，夜郎作為一個古老文明的國度，作為中華民族燦爛文化的組成部分，她留給世人文明成果和文化價值正日益凸顯，絕非一句“夜郎自大”可囊括！

一個傳說

　　這里是神秘國度的門戶

　　夜郎國雖然遠(yuǎn)去已有2000余年，但古國神韻卻在一個個優(yōu)美的傳說中愈現(xiàn)魅力。“古國有道夜郎門，一只神獸巨蟒常年守護，它被識人判心，因此戚戚小人均不能入夜郎�！遍L期從事本土文化研究的納溪文化館館長曾令雄對這些散落于民間的故事進行了收集，并在老人們的指引下于渠壩鎮(zhèn)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一個神莽石。曾令雄說，在他掌握的數(shù)十個民間傳說故事中，有25個能在納溪尋到疑似原物，包括神蟒護門、金蟾招財、王妃石、吊腳樓、郎橋郎湖等現(xiàn)存遺跡。此外，曾令雄還從方言、民歌等方面與貴州地區(qū)進行了比較，發(fā)現(xiàn)兩者有離奇相似之處，這從歷史的角度證明了兩地存在較大淵源。

　　納溪新樂鎮(zhèn)的銅鼓寺吸引著無數(shù)文化研究者的目光，廟內(nèi)大堂上祭拜的不是神明，竟然是一個銅鼓，這在全國絕無僅有。通過研究，納溪本土文化研究者王兵發(fā)現(xiàn)，銅鼓文化正是夜郎區(qū)域文化的重要特征之一。而從廟門“鐘鳴鼓響千載，山口水抱萬年”的對聯(lián)和寺廟建筑來看，該院早已飽經(jīng)千年風(fēng)霜。這些遺跡的發(fā)現(xiàn)似乎正印證著納溪這塊千年古域與神秘的夜郎古國存在著千絲萬縷的聯(lián)系。對此，呂一飛肯定地表示，研究表明，西南地區(qū)以貴州大部、四川、湖南、云南、廣西部分區(qū)域都屬夜郎文化板塊，而納溪，從歷史區(qū)域的劃分上屬于夜郎古國范圍。這為所有的民間傳說和實物遺跡提供了歷史依據(jù)。

一座仙山

　　夜郎大峽谷再現(xiàn)遠(yuǎn)古神韻

　　在納溪南去9公里的天仙鎮(zhèn)，一座風(fēng)光旖旎的仙山終年吸引著如織的游人。山下白鷺翻飛、竹修林茂，山上諸峰相峙、起伏連綿，沿山巖石的石刻浮雕更是秀雅飄逸，讓人心曠神怡。一個關(guān)于仙人的美麗傳說使得這里更具神秘色彩，也因此得名天仙硐。而在山后，一條悠遠(yuǎn)的峽谷卻記錄著更多的故事，當(dāng)?shù)鼐用窳?xí)慣稱它為夜郎大峽谷�！斑@里有凄美的狀元墳、漂亮的郎橋郎湖、沉寂千年的樂道古鎮(zhèn)……”曾令雄說，這些歷史遺跡充分證明這里很久以前就是人類活動的繁榮區(qū)域，遠(yuǎn)古文明的神韻隨處可見。其中，樂道古鎮(zhèn)主體建筑風(fēng)格的吊腳樓正印證著夜郎王與王妃的愛情故事，夜郎古國2000余年的住宅風(fēng)格在這里得以傳延。

　　“我們只能通過民間的渠道，在科學(xué)研究的幫助下，一步步走近歷史，踏尋遠(yuǎn)古文明。”貴州省夜郎文化研究院院長花小班在對納溪夜郎文化的研討中提到，赫章可樂夜郎考古與三星堆并列為2001年“全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之一，深入研究重釋夜郎文化、破解夜郎之謎無疑已是擺在西南五省區(qū)學(xué)術(shù)界專家面前一項不可推卸的責(zé)任。而納溪作為夜郎文化范圍之一的區(qū)域，同樣有修復(fù)還原夜郎文化的義務(wù)。西南夜郎文化研究中心的成立，也使得西南地區(qū)的夜郎文化研究形成了合力。對此，納溪區(qū)旅游局局長桂通平表示，納溪境內(nèi)的夜郎文化在歷史研究和旅游開發(fā)方面具有雙重意義，西南夜郎文化旅游圈正彰顯出獨特的魅力。