第一，寫作技巧是實(shí)現(xiàn)作者寫作意圖的重要條件。一般來(lái)說(shuō)，作者的寫作活動(dòng)都有一定的寫作意圖。所謂的寫作意圖，就是指作者打算在文章或作品中表達(dá)什么樣的生活和思想內(nèi)容，以及通過(guò)這種表達(dá)達(dá)到什么目的。而要使這一寫作意圖圓滿實(shí)現(xiàn)，就必須依靠寫作技巧。

      第二，寫作技巧是構(gòu)成文學(xué)作品藝術(shù)性的內(nèi)在因素。文學(xué)作品的藝術(shù)性，即文學(xué)作品反映社會(huì)生活或表達(dá)思想感情所達(dá)到的完美程度。這種藝術(shù)性的取得，決定于作者的世界觀、創(chuàng)作方法和寫作技巧。在具體的作品中，藝術(shù)性表現(xiàn)在作家在一定世界觀的指導(dǎo)下，運(yùn)用各種寫作手法，創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)意境或典型形象，從而給讀者帶來(lái)審美愉悅。文學(xué)作品的藝術(shù)性雖不同于形式美，但它更多地體現(xiàn)在與內(nèi)容和諧統(tǒng)一的藝術(shù)形式之中，而藝術(shù)形式的完美創(chuàng)造，則依靠寫作技巧。

      如何訓(xùn)練寫作技巧呢?

      1.師法生活

      豐富多彩的大自然和人類社會(huì)，為我們提供了取之不盡的寫作材料和生動(dòng)鮮活的關(guān)于寫作形式與寫作技巧的深刻啟示。例如，巧合與懸念，往往是某些生活事件展示在人們面前時(shí)的固有形式或“手法”；對(duì)比與映襯，常常是構(gòu)成大自然優(yōu)美景觀及“藝術(shù)” 美感的重要因素和“手段”；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生和自然的規(guī)律中寓含著曲折美、變化美、節(jié)奏美；“蟬鳴林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，常見(jiàn)的景象中包含著動(dòng)與靜相反相成的藝術(shù)辨證法則……因此，我們學(xué)習(xí)寫作技巧，必須首先向生活學(xué)習(xí)。

      2.閱讀、借鑒

      即從古今中外的優(yōu)秀文章中汲取營(yíng)養(yǎng)。凡優(yōu)秀的文章，內(nèi)容和形式的完美程度都較高，其寫作技巧往往是嫻熟而又富于創(chuàng)造性。多讀優(yōu)秀的文章，在注意思想內(nèi)容的同時(shí)，注意其寫作技巧，看作者是運(yùn)用哪些方法來(lái)表現(xiàn)思想內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)寫作意圖的，并且分析這些寫作手法的具體運(yùn)用情況及其所取得的寫作效果。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)結(jié)合實(shí)際進(jìn)一步思考，看哪些手法可以“拿來(lái)”，經(jīng)過(guò)改造為我所用。這樣，久而久之，潛移默化，自己的寫作技巧，自然會(huì)有所提高。

       3.經(jīng)常練筆

      清人唐彪寫道：“諺云，‘讀十篇不如做一篇’。蓋常做則機(jī)關(guān)熟，題雖甚難，為之亦易;不常做，則理路生，題雖甚易，為之則難。沈虹野云：‘文章硬澀由于不熟，不熟由于不多做�！�信哉言乎!”多寫才能熟，熟才能生巧，這是不可更易的規(guī)律。只有經(jīng)常寫，反復(fù)寫，才可能在寫作者身上固定下一個(gè)寫作技巧的“概括化系統(tǒng)”，一個(gè)“自動(dòng)化的”寫作“行動(dòng)方式”。寫作技巧的掌握有一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可以分為兩個(gè)階段：一是“技能”階段，一是“熟練”階段。“技能”階段，是無(wú)法之中求有法，經(jīng)過(guò)觀察、體驗(yàn)、多讀、多寫，學(xué)習(xí)并掌握了一些寫作的基本手法，且能將它們運(yùn)用于寫作實(shí)踐。這是掌握寫作技巧的第一階段。“熟練”階段，是有法之中求變化。在第一階段的基礎(chǔ)上，進(jìn)而掌握了多種寫作手法，并能將它們純熟自如、富于創(chuàng)造性地運(yùn)用于寫作實(shí)踐中。這是掌握寫作技巧的第二階段。古人說(shuō)：“學(xué)詩(shī)當(dāng)識(shí)活法�！薄八�謂活法者，規(guī)矩具備，而能出于規(guī)矩之外;變化不測(cè)，而亦不背規(guī)矩也。”識(shí)得“活法”，并能運(yùn)用“活法”是掌握寫作技巧第二階段的重要標(biāo)志。但是，我們也不能把技巧絕對(duì)化，走到唯技巧論的極端。因?yàn)�，決定文章價(jià)值的主要因素，還是內(nèi)容，脫離了豐富而深刻的內(nèi)容，文章的審美價(jià)值乃至藝術(shù)性，也就不復(fù)存在了。這一點(diǎn)，尤其應(yīng)該引起初學(xué)寫作者的重視。