議論文的寫作主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運(yùn)用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)的全部邏輯推理過程，這個(gè)過程表示論據(jù)和論點(diǎn)之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。那么，論點(diǎn)和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？這就是論證方法的問題。下面介紹幾種比較常用的論證方法：

      1、舉事例。舉事例就是用典型的具體事實(shí)作論據(jù)來證明論點(diǎn)。通常所說的“擺事實(shí)”就是這種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法。如《要勇于跪倒在自己的面前》一文中這樣舉例：盧梭并沒有因?yàn)樘宦蹲约涸�有過的卑污而留下罵名；魯迅先生嚴(yán)格解剖自己，嚴(yán)格解剖我們的民族，毫不留情地批判國(guó)民的劣根性，也并沒有因此而為人民所怨恨；巴金老人并沒有因?yàn)榻衣蹲约旱某舐�而被人唾棄。作者的這些事例突出了自我反省的意義，很好地證明了論點(diǎn)。舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點(diǎn)方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。在此基礎(chǔ)上，要做到所舉事例有時(shí)代性、新穎性。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考的問題時(shí)，舉例道：著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓乘涼時(shí)發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。這里，舉莎士比亞一例還可以，與論點(diǎn)還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當(dāng)，因?yàn)榕c寫作無關(guān)。

      2、講道理。這種方法是用人們已知的道理論據(jù)來證明論點(diǎn)。例如下面一段文字：魯迅曾這樣說過：“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸�！睈鄣仙�也說過這樣的話：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是堅(jiān)強(qiáng)的意志，不管環(huán)境變到何種地步，他的初衷與希望仍不會(huì)有絲毫的改變。而終于克服障礙以達(dá)到預(yù)期的目的。”偉大人物尚且如此，我們這些人更應(yīng)如此。這里提到的“重要的是堅(jiān)強(qiáng)的氣概、百倍的勇氣”就是一個(gè)大家已知的“大道理”，用它來證明 “要笑對(duì)人生”這個(gè)論點(diǎn)是很有說服力的。

      不過在使用道理論證，特別是引用名言警句時(shí)，應(yīng)注意：A、引用的內(nèi)容與論點(diǎn)真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。B、對(duì)于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。C、引語要力求簡(jiǎn)潔。作者要善于抓住引語的精華。

      3、對(duì)比論證。對(duì)比是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量。例如《不要等“劉備”》一文中有這樣一段話：今天是一個(gè)崇尚知識(shí)、人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代。但是受傳統(tǒng)觀念的影響，人們大都習(xí)慣于含而不露，“隱居于草廬中”，既渴望使自己的才能得到發(fā)揮，又不敢脫穎而出。其結(jié)果常常是自己的才華得不到應(yīng)有的發(fā)揮，而社會(huì)則失去了一份寶貴的財(cái)富。他的才能幾時(shí)能被大家承認(rèn)呢？……所以我們不能等待“劉備”的到來，過分寄希望于“伯樂”，應(yīng)該把命運(yùn)掌握在自己的手中。在岳陽市黃秀鄉(xiāng)有個(gè)年輕的黨委書記，他本是岳陽氮肥廠的后勤干部，在小青年中有“小諸葛”之稱。他想去干一番事業(yè)，于是自薦當(dāng)任何一個(gè)鄉(xiāng)的黨委書記，岳陽市委批準(zhǔn)了。他工作出色，成了岳陽市的新聞人物。如果他也像許多人一樣在那里等待，那么“劉備”再思賢若渴，識(shí)人善任，恐怕也不會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)后勤干部具有黨委書記的才干。這里將等劉備與不等劉備兩種情況擺在一起進(jìn)行對(duì)比，其結(jié)果不言自明地告訴讀者：不要等劉備了，從而有力地證明了論點(diǎn)。