哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，學(xué)生學(xué)好哲學(xué)有利于形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及養(yǎng)成科學(xué)的思維方法。但由于種種原因，學(xué)生在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中認(rèn)為哲學(xué)是深?yuàn)W玄妙的學(xué)問，于是感到抽象難懂、枯燥乏味，從而失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情，因此，如何有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣和熱情，積極主動(dòng)地去探索哲學(xué)奧秘是很有必要的。而在哲學(xué)教學(xué)中巧妙運(yùn)用故事則不失為一個(gè)可以嘗試的好辦法。

      一、以故事導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

      大家都知道興趣是最好的老師，因?yàn)橛辛伺d趣才能喚醒學(xué)習(xí)的欲望和熱情，才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。哲學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事導(dǎo)入新課，使學(xué)生上課時(shí)就有興趣聽課，從而能吸引學(xué)生自覺地投入到學(xué)習(xí)中。

      教學(xué)“主觀必須符合客觀”時(shí)，我講了這樣一個(gè)故事：有個(gè)姓張的人，他的一條褲子破了，告訴妻子給他新做一條。妻子問他： “褲子做什么樣子的？”姓張的回答說：“按我原來那條做好了！”他的妻子做好新褲子后，就對照原來那條破褲子，凡是破損的地方 ——臀部、兩個(gè)膝蓋處——都有照樣挖了洞，使它同原來的那條褲子一模一樣。學(xué)生聽了哄笑起來。在哄笑中，有學(xué)生說：“哪有那么笨的人呢？”我說：“像這個(gè)做褲子的婦女可能很少見。但在現(xiàn)實(shí)生活中，在中國特色的社會(huì)主義建設(shè)中，思想僵化、墨守成規(guī)，只知道照搬照抄的人，不就類似做褲子的婦人嗎？由此可見，必須反對主觀主義，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。這就是我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。”這樣導(dǎo)入新課，學(xué)生將帶著濃厚的興趣來學(xué)習(xí)，極大地增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自覺性。

      二、以故事闡明哲理，使教學(xué)做到深入淺出

      如前所述，學(xué)生在學(xué)哲學(xué)時(shí)會(huì)感到抽象深?yuàn)W。但實(shí)際上哲學(xué)原本是源于生活的。因此，把哲學(xué)復(fù)原到生活中，通過蘊(yùn)含哲理的故事讓學(xué)生體驗(yàn)哲學(xué)思想產(chǎn)生的過程，從而領(lǐng)會(huì)哲理是很有必要的。這樣做也較好地體現(xiàn)了遵循認(rèn)識(shí)的基本程序，即從個(gè)別到一般，再從一般到個(gè)別。

      在教學(xué)“看問題既要全面又要善于分清主流和支流”的方法論觀點(diǎn)時(shí)，我講了《趙人留貓》的寓言故事：話說趙國有個(gè)人，家里鼠患成災(zāi)。他四處尋找善于捉老鼠的貓，但這只貓也有好偷雞的惡習(xí)。一個(gè)月后，趙人家的鼠患基本得到遏制，可是家里的雞也被吃光了，趙人的兒子開始憂患起來。他幾次要求把貓送走，而趙人卻回答：“你應(yīng)該明白其中的道理！我們家的禍患在于老鼠，而不在于沒有雞。家中鼠患成災(zāi)，會(huì)把我們的衣服、糧食、墻壁、家具都破壞掉，我們?nèi)�家將無以存身、挨餓、受凍。而沒有雞，只不過不吃雞而已，我們?nèi)�家沒有什么更多的損失。既然如此，我們?yōu)槭裁匆�把貓送走呢？”貓最后被留了下來�?

      講完故事后，我要學(xué)生簡要分析故事中趙人分析問題時(shí)體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)道理。學(xué)生能指出：趙人對貓的看法既全面又能夠看到其本質(zhì)和主流，最后決定寧肯沒有雞吃也要留下貓。我趁機(jī)說道：古人尚能分清主流和支流，我們更應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中善于分清主流和支流，抓住矛盾的主要方面，以正確分析形勢、認(rèn)識(shí)事物、評價(jià)個(gè)人。然后再由一般到個(gè)別地分析了一些事例以加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，取得較好的效果。

      三、以故事喻理、益智，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

      培養(yǎng)能力是哲學(xué)教學(xué)目標(biāo)中的重要方面，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已成為新教育理念的共識(shí)，也是時(shí)代對教育的要求。在教學(xué)中如能恰當(dāng)運(yùn)用故事則會(huì)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起到啟示與點(diǎn)撥作用。

      在講“創(chuàng)新思維”觀點(diǎn)時(shí)，我要求學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)會(huì)善于辯證地把握實(shí)際，從而才會(huì)有所創(chuàng)造。為此我講了《把梳子賣給和尚》的故事。講的是某個(gè)企業(yè)招聘營銷人員，企業(yè)負(fù)責(zé)人出了一個(gè)實(shí)踐性題目：把木梳賣給和尚。眾多應(yīng)聘者困惑不解，光頭和尚怎么會(huì)買木梳？于是紛紛離去。剩下了甲、乙、丙三人。甲歷盡艱辛甚至遭受和尚們的唾罵，最后賣出一把木梳。那是下山時(shí)如火如荼的太陽下見一小和尚撓著又臟又厚的頭皮，甲遞上一把木梳，小和尚一用止了癢，順便買了一把。乙為人比較機(jī)靈。他見朝圣拜神者個(gè)個(gè)被山風(fēng)吹得頭發(fā)蓬亂，便建議長老在廟宇里備一把木梳讓進(jìn)香者梳理一下亂發(fā)以免蓬頭垢面對神不敬。長老采納了這個(gè)建議買了十把。因?yàn)樯接惺�座廟宇。丙思路寬廣富于開拓，一次賣出木梳一千把。怎么賣法？丙說，他到一名山古剎，見進(jìn)香者如云，施主絡(luò)繹不絕，便對主持建議說：“進(jìn)香者其心虔誠，施主慷慨，寶剎應(yīng)對施主有所回贈(zèng)以保其平安，鼓勵(lì)他們多做善事。你書法好，我有木梳一批，你可寫上‘積善梳’三字后作紀(jì)念品贈(zèng)給香客�！敝鞒执笙玻�當(dāng)即買下一千把。香客得了紀(jì)念品也十分高興。學(xué)生聽這個(gè)故事時(shí)很認(rèn)真，特別聽到丙到底用什么辦法賣出一千把梳子時(shí)很有興趣，聽完后都對丙很贊賞。我趁機(jī)說道：辦法是想出來的，市場是開拓出來的。出題者有新意，答題者（丙）有創(chuàng)意，墨守成規(guī)因循守舊，老眼光看事物，就會(huì)一事無成。

      可見，在現(xiàn)實(shí)生活中我們既要從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是，又要解放思想開拓進(jìn)��；既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 21 世紀(jì)的今天，更是一個(gè)日新月異的時(shí)代，我們要跟上時(shí)代的步伐，就需要?jiǎng)?chuàng)新思維。因此，今天的青年學(xué)生肩負(fù)著民族振興的偉大使命，不僅需要積極參加社會(huì)實(shí)踐，還需要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。善于在生活和學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，要敢于創(chuàng)新，大膽想象，為將來建設(shè)富強(qiáng)的中國做出自己的貢獻(xiàn)。我想<;這個(gè)故事會(huì)留給學(xué)生深刻的印象。

      總之，在哲學(xué)教學(xué)中恰當(dāng)靈活地運(yùn)用故事很有必要，具有多方面的意義，既增長了學(xué)生的知識(shí)，又活躍了課堂氣氛；既開拓了學(xué)生的視野，又適時(shí)地進(jìn)行了品德教育�？芍^是一舉多得。