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“黃嶺秀才多過狗”成就龍川一處文教勝地

進(jìn)士葉銘熙的祖屋

碉樓守護(hù)著黃嶺村 

     “黃嶺”,因荒山禿嶺、草木稀少,山上裸露大片黃土而得名。這個位于龍川縣豐稔鎮(zhèn)西部的小村莊,本村先祖自明以降便在此開基,迄今過去已有500年。可以想象,在古代主要靠砍柴伐薪、營務(wù)農(nóng)桑獲取生存的時(shí)代,黃嶺的生存環(huán)境并不理想。而先祖選擇的生存方式,將直接制約在此繁衍生息、孕育文明的可能性。

      但如今,漫天黃土早已消失不見,“黃嶺” 成為純粹的地名。山水秀美人杰地靈,是當(dāng)下黃嶺的真實(shí)寫照。那么,是怎樣的力量塑造了當(dāng)?shù)卮迕竦摹碍h(huán)!币庾R,推動生存環(huán)境的大嬗變。借著這種“人定勝天”的自信,我們又能否解讀更多深意?

      黃嶺秀才多過狗

      目前,黃嶺村共有4600 多人,以葉、饒和陳姓為主。葉姓是大戶,黃嶺的歷史和葉氏宗族息息相關(guān)。據(jù)族譜記載,早在1520 年,葉姓從龍川縣通衢鎮(zhèn)遷到此處,落居于此的葉姓后人人才輩出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),明清時(shí)期共出秀才以上人物100多個。

      “黃嶺秀才多過狗”,這個看似粗俗的說法,卻在當(dāng)?shù)厥。只要遇到外地人?3 歲的村民葉育遠(yuǎn)就會和客人說起,自豪之情溢于言表。老人介紹說,“我小時(shí)候聽到黃嶺秀才多過狗,還以為在罵讀書人。”老人表示,7 歲的時(shí)候聽到這個說法,并不懂什么意思!懊考颐繎舳拣B(yǎng)狗,秀才比狗還多,誰家不出個秀才顯得格格不入!崩先苏J(rèn)為,這種說法比較形象通俗,充滿了生活氣息,容易激勵大家重視教育。

      不過,說到黃嶺的100 多個秀才,葉育遠(yuǎn)并不認(rèn)同。原來,截至清代同治10 年,該村族譜記錄就有考取秀才以上功名者100 多人,族譜恰只修到這一年。也就是說,從清同治11 年(1872 年)后到1905 年廢除科舉的30 多年,黃嶺新增秀才沒有載入族譜!叭考悠饋砉烙(jì)有200多個吧。”葉育遠(yuǎn)說。

      其實(shí),黃嶺的孩子大都聽“黃嶺秀才多過狗”長大的,老人的口口相傳,表達(dá)對后代的殷切期待,更無意間實(shí)現(xiàn)了文化傳承。然而,黃嶺先祖利用故事來傳遞深奧文化,對黃嶺這個文教盛地來說,兩者間并不相稱。在被人發(fā)現(xiàn)前,又有多少傳統(tǒng)在傳遞中流失了?

      有種力量鼓勵人

      放眼當(dāng)下,秀才比狗多已是過眼云煙,但黃嶺文教盛地的榮耀并未消散。從恢復(fù)高考到現(xiàn)在,黃嶺村考取大專以上就有200 多人。那么,其中的秘笈究竟是什么?

      在所有秀才當(dāng)中,清代嘉慶七年進(jìn)士葉銘熙是杰出代表。葉銘熙的祖屋嶺豐24 號葉屋又稱“高巖屋”,系客家方形圍屋,建筑面積940 平方米。該屋為土木結(jié)構(gòu),外墻灰沙夯墻,內(nèi)墻灰沙夯墻基土磚墻體?傮w來說,這是記者見過的所有“進(jìn)士”宅院中,算是最簡樸的了。在高巖屋的墻上,記者發(fā)現(xiàn)不少“畫作”。由于寬敞干凈,而且地理位置較好,這里也許是孩子們的樂園,涂鴉作畫不可避免。

      窮則思變,由于重視教育轉(zhuǎn)換思想,很快改善了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài),成為宜居家園。因此,歷史上的黃嶺并不窮。相傳,該村私塾規(guī)模大,功能齊全,最多可容納200 人就讀。本村學(xué)生上學(xué),連私塾先生都不用去外地請。葉育遠(yuǎn)說, “本村出過解元,近代還有航空方面的人才!

      采訪過程中,“葉叔仟”這個名字多次出現(xiàn)。原來,上世紀(jì)80 年代初,黃嶺村民葉叔仟家的4 個小孩考上大學(xué)(其中一個中專),由于家境貧寒,眼看孩子沒法繼續(xù)讀下去,葉叔仟決定種青菜賺錢,說什么也不讓孩子輟學(xué)。那些年的清晨,葉叔仟挑青菜去老隆集鎮(zhèn)叫賣,回家已是中午,匆匆吃完飯又上山砍柴賣錢。最終,4 個孩子順利完成學(xué)業(yè)。現(xiàn)實(shí)的感動,讓黃嶺村民看在眼里感動在心,無論誰家以后多困難,砸鍋賣鐵也不讓孩子輟學(xué)。

      現(xiàn)在,葉叔仟80 多歲了,雖然沒住在村里,但村民會時(shí)常提起他。正因?yàn)楣糯适碌恼Z焉不詳,讓葉叔仟的精神照亮現(xiàn)實(shí)。“砸鍋賣鐵”,成為黃嶺傳統(tǒng)不失的鮮明體現(xiàn)。記者了解到,黃嶺人葉金華的兒子在前年考入北大,而葉金華也是研究生。而當(dāng)年全村考取大專以上就有13個,其中本科8個。

      村委有了新職能

      其實(shí),我市20 個古村布局各有其特點(diǎn),但都影響了文化的存在形式。黃嶺村小學(xué)位于村中心位置,民居和村委會圍繞著村小學(xué)。雖然早已建成現(xiàn)代化教學(xué)樓,但圍墻邊的古榕樹卻昭示著悠久歷史。據(jù)悉,村小學(xué)始建于20 世紀(jì)初,由于史料不詳,是誰種植的古榕樹,榕樹有哪些神奇的故事,都成了永遠(yuǎn)的謎。不過,可以肯定的是,100 多年來,黃嶺村的人才都是從這所小學(xué)走出來的。和古代私塾只能容納200 人一樣,村小學(xué)曾容納了700 多學(xué)生就讀。不同的是,私塾只向本族開放,而村小學(xué)破除了陳舊的藩籬。

      其實(shí),作為黃嶺村民的自治組織,村委會必然在崇文重教方面有所擔(dān)當(dāng)。由于現(xiàn)實(shí)的原因,培養(yǎng)大學(xué)生的成本增加,有村民開始感到吃力。黃嶺村的做法是,對勤奮好學(xué)卻家境貧寒的學(xué)生,村干部將去家里了解情況,并幫助解決實(shí)際困難。村書記葉漢基回憶起,2001年,剛考入中山大學(xué)的葉某勇的父親過世了,這個家庭頓時(shí)失去支柱。正當(dāng)葉某勇決心棄學(xué)的時(shí)候,村委會找來死者的親友商量對策,并現(xiàn)場幫助解決2 萬塊錢!拔覀冋彝獬鲟l(xiāng)賢供葉某勇讀完大學(xué),親戚和村委共墊付6萬元債務(wù)!比~漢基說。

      村委會擔(dān)當(dāng)責(zé)任,離不開鄉(xiāng)賢的支持。據(jù)悉,黃嶺村現(xiàn)有4700 多人,外出鄉(xiāng)賢300 多人。不少鄉(xiāng)賢因?yàn)榭荚嚫淖兠\(yùn),都愿意出錢搞好文化建設(shè)!班l(xiāng)賢對村子的發(fā)展做出貢獻(xiàn),要感謝他們,和他們保持溝通!比~漢基說,和鄉(xiāng)賢搞關(guān)系是一門學(xué)問,鄉(xiāng)賢回到村里后,村干部會前去拜訪,平時(shí)郵寄一些家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。“沒有鄉(xiāng)賢,黃嶺建設(shè)寸步難行。”

      詩文教化睦鄉(xiāng)鄰

      這次,黃嶺村入選“廣東省第三批古村落”,正是對其文教盛地歷史的肯定,也是客家文化“耕讀傳家”的生動體現(xiàn)。葉漢基覺得,和龍川其他古村相比,黃嶺村的房子不是最好看的,數(shù)量也不是最多的,但最大的亮點(diǎn)是文化。

      那么,文化和古村落之間是怎樣的關(guān)系呢?葉漢基覺得,沒有文化黃嶺就沒有發(fā)展,出去闖蕩的黃嶺人肯定要吃虧。因此,重視教育不僅豐富村民知識,更轉(zhuǎn)變了村民的思想意識!叭擞辛宋幕缶妥兊貌煌耍郧按迕駝硬粍映臣,現(xiàn)在小問題能心平氣和協(xié)商,大問題通過正當(dāng)途徑解決!比~漢基得意地說,黃嶺村從未出現(xiàn)重大治安案件。

      其實(shí),在被認(rèn)定為古村落前,黃嶺村是有過迷茫的。葉漢基坦言,農(nóng)村生活充滿隨意性,隨地養(yǎng)雞養(yǎng)鴨,生活垃圾亂堆放,影響到村容村貌。當(dāng)?shù)弥辉u為古村落后,村民的自豪感激發(fā)出來!按蠹矣X得,龍川才幾個點(diǎn),就有我們黃嶺,這是對我們村的肯定!比~漢基說,自從被評為古村落之后,村民自覺講起了衛(wèi)生,這些自覺并非為了經(jīng)濟(jì)效益。村民們覺得,黃嶺評為古村落后,會有游客前來觀光,要將好的一面展現(xiàn)出來。

      記者了解到,黃嶺的保護(hù)立足開發(fā)旅游,但還只是初步設(shè)想。讓村民參與旅游開發(fā)并受益,是黃嶺追求的目標(biāo)。葉漢基希望通過政府、鄉(xiāng)賢將黃嶺古村落利用起來,村民提供農(nóng)家樂休閑,特色還是主打文化。但是,對于村民參與和受益的問題,村委尚未拿出具體思路,也缺乏具體保障機(jī)制。

      當(dāng)下的文以載道

      文以載道,教育除了改變個人命運(yùn),更是文化整體的組成部分。記者了解到,黃嶺村不僅有崇文重教的傳統(tǒng),該村還擁有豐富的文化生活。

      黃嶺歷來有排演戲曲的傳統(tǒng)習(xí)慣,民國時(shí)期,琴、簫、鼓、樂在該村比較盛行,一些老藝人和青年每逢大喜日子和春節(jié)期間都集中在學(xué)校等公共場所排練一些山歌劇等文藝節(jié)目,在春節(jié)期間向群眾公演,深受歡迎。而富有黃嶺特色的“八音”是由民間傳統(tǒng)的八種樂器合奏而成的曲調(diào)。

      該村流行的曲調(diào)是以粵劇小調(diào)為主和吸收其他地方戲的曲調(diào)不斷充實(shí)內(nèi)容。八音是以歡快的曲調(diào)為主,多為迎親、慶壽等喜慶之用。可見,當(dāng)時(shí)的黃嶺人十分熱愛生活。

      當(dāng)傳統(tǒng)面臨現(xiàn)實(shí),不免讓人悲觀。由于多數(shù)年輕人外出務(wù)工,傳統(tǒng)文藝活動很難找到繼承者。就在采訪過程中,“八音”老藝人吹起嗩吶,由于老人身體不好,聲音聽起來有些吃力。或許,找不到繼承者才是老人最大的擔(dān)憂。

      當(dāng)然,傳統(tǒng)要想繼續(xù)流傳,一成不變顯然不行!耙郧胺庞陈短祀娪,現(xiàn)在都沒人看了。所以村里組織籃球比賽,很受村民歡迎!比~育遠(yuǎn)說,今年春節(jié)村里舉行演出,參演的正是本村的初中學(xué)生!拔覀冊阪(zhèn)上初中開設(shè)傳統(tǒng)文化特長班,當(dāng)然也有所創(chuàng)新!比~漢基表示,從演出效果看,對傳承文化不需要太擔(dān)憂。

      500 年的黃嶺文化在不斷發(fā)展,但文化精髓沒有變,這就是“窮則思變”體現(xiàn)出來的憂患意識。

      在黃嶺傳統(tǒng)的民俗活動中,文娛、祭祀和教育相互結(jié)合,讀書只是一部分!拔幕抢献孀谟脕砭S持家族血脈和家庭發(fā)展的途徑,讀書改變命運(yùn),其他文化活動則是維系關(guān)系的紐帶!比~漢基覺得,年輕人應(yīng)該讀書,但是成年人需要豐富的文化活動。無論讀書或者生活,都是維系和傳承文化的體現(xiàn)。

      然而,古今教育的含義并不相同,以前的讀書改變命運(yùn)后,還要自覺維護(hù)文化整體,F(xiàn)在讀書更像敲門磚,淡化了文化傳遞功能。如何在培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的同時(shí)保留傳統(tǒng)文化活動?如果不能,黃嶺又該如何解答這個難題,讓500 年文教盛地繼續(xù)下去?

      本報(bào)記者 周秦 文/圖






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