進(jìn)士葉銘熙的祖屋

碉樓守護(hù)著黃嶺村 

     “黃嶺”，因荒山禿嶺、草木稀少，山上裸露大片黃土而得名。這個位于龍川縣豐稔鎮(zhèn)西部的小村莊，本村先祖自明以降便在此開基，迄今過去已有500年。可以想象，在古代主要靠砍柴伐薪、營務(wù)農(nóng)桑獲取生存的時(shí)代，黃嶺的生存環(huán)境并不理想。而先祖選擇的生存方式，將直接制約在此繁衍生息、孕育文明的可能性。

      但如今，漫天黃土早已消失不見，“黃嶺” 成為純粹的地名。山水秀美人杰地靈，是當(dāng)下黃嶺的真實(shí)寫照。那么，是怎樣的力量塑造了當(dāng)?shù)卮迕竦摹碍h(huán)�！币庾R，推動生存環(huán)境的大嬗變。借著這種“人定勝天”的自信，我們又能否解讀更多深意？

      黃嶺秀才多過狗

      目前，黃嶺村共有4600 多人，以葉、饒和陳姓為主。葉姓是大戶，黃嶺的歷史和葉氏宗族息息相關(guān)。據(jù)族譜記載，早在1520 年，葉姓從龍川縣通衢鎮(zhèn)遷到此處，落居于此的葉姓后人人才輩出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清時(shí)期共出秀才以上人物100多個。

      “黃嶺秀才多過狗”，這個看似粗俗的說法，卻在當(dāng)?shù)厥�傳。只要遇到外地人�?3 歲的村民葉育遠(yuǎn)就會和客人說起，自豪之情溢于言表。老人介紹說，“我小時(shí)候聽到黃嶺秀才多過狗，還以為在罵讀書人。”老人表示，7 歲的時(shí)候聽到這個說法，并不懂什么意思�！懊考颐繎舳拣B(yǎng)狗，秀才比狗還多，誰家不出個秀才顯得格格不入�！崩先苏J(rèn)為，這種說法比較形象通俗，充滿了生活氣息，容易激勵大家重視教育。

      不過，說到黃嶺的100 多個秀才，葉育遠(yuǎn)并不認(rèn)同。原來，截至清代同治10 年，該村族譜記錄就有考取秀才以上功名者100 多人，族譜恰只修到這一年。也就是說，從清同治11 年（1872 年）后到1905 年廢除科舉的30 多年，黃嶺新增秀才沒有載入族譜�！叭�部加起來估計(jì)有200多個吧。”葉育遠(yuǎn)說。

      其實(shí)，黃嶺的孩子大都聽“黃嶺秀才多過狗”長大的，老人的口口相傳，表達(dá)對后代的殷切期待，更無意間實(shí)現(xiàn)了文化傳承。然而，黃嶺先祖利用故事來傳遞深奧文化，對黃嶺這個文教盛地來說，兩者間并不相稱。在被人發(fā)現(xiàn)前，又有多少傳統(tǒng)在傳遞中流失了？

      有種力量鼓勵人

      放眼當(dāng)下，秀才比狗多已是過眼云煙，但黃嶺文教盛地的榮耀并未消散。從恢復(fù)高考到現(xiàn)在，黃嶺村考取大專以上就有200 多人。那么，其中的秘笈究竟是什么？

      在所有秀才當(dāng)中，清代嘉慶七年進(jìn)士葉銘熙是杰出代表。葉銘熙的祖屋嶺豐24 號葉屋又稱“高巖屋”，系客家方形圍屋，建筑面積940 平方米。該屋為土木結(jié)構(gòu)，外墻灰沙夯墻，內(nèi)墻灰沙夯墻基土磚墻體�？傮w來說，這是記者見過的所有“進(jìn)士”宅院中，算是最簡樸的了。在高巖屋的墻上，記者發(fā)現(xiàn)不少“畫作”。由于寬敞干凈，而且地理位置較好，這里也許是孩子們的樂園，涂鴉作畫不可避免。

      窮則思變，由于重視教育轉(zhuǎn)換思想，很快改善了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)，成為宜居家園。因此，歷史上的黃嶺并不窮。相傳，該村私塾規(guī)模大，功能齊全，最多可容納200 人就讀。本村學(xué)生上學(xué)，連私塾先生都不用去外地請。葉育遠(yuǎn)說， “本村出過解元，近代還有航空方面的人才�！�

      采訪過程中，“葉叔仟”這個名字多次出現(xiàn)。原來，上世紀(jì)80 年代初，黃嶺村民葉叔仟家的4 個小孩考上大學(xué)（其中一個中專），由于家境貧寒，眼看孩子沒法繼續(xù)讀下去，葉叔仟決定種青菜賺錢，說什么也不讓孩子輟學(xué)。那些年的清晨，葉叔仟挑青菜去老隆集鎮(zhèn)叫賣，回家已是中午，匆匆吃完飯又上山砍柴賣錢。最終，4 個孩子順利完成學(xué)業(yè)。現(xiàn)實(shí)的感動，讓黃嶺村民看在眼里感動在心，無論誰家以后多困難，砸鍋賣鐵也不讓孩子輟學(xué)。

      現(xiàn)在，葉叔仟80 多歲了，雖然沒住在村里，但村民會時(shí)常提起他。正因?yàn)楣糯�故事的語焉不詳，讓葉叔仟的精神照亮現(xiàn)實(shí)。“砸鍋賣鐵”，成為黃嶺傳統(tǒng)不失的鮮明體現(xiàn)。記者了解到，黃嶺人葉金華的兒子在前年考入北大，而葉金華也是研究生。而當(dāng)年全村考取大專以上就有13個，其中本科8個。

      村委有了新職能

      其實(shí)，我市20 個古村布局各有其特點(diǎn)，但都影響了文化的存在形式。黃嶺村小學(xué)位于村中心位置，民居和村委會圍繞著村小學(xué)。雖然早已建成現(xiàn)代化教學(xué)樓，但圍墻邊的古榕樹卻昭示著悠久歷史。據(jù)悉，村小學(xué)始建于20 世紀(jì)初，由于史料不詳，是誰種植的古榕樹，榕樹有哪些神奇的故事，都成了永遠(yuǎn)的謎。不過，可以肯定的是，100 多年來，黃嶺村的人才都是從這所小學(xué)走出來的。和古代私塾只能容納200 人一樣，村小學(xué)曾容納了700 多學(xué)生就讀。不同的是，私塾只向本族開放，而村小學(xué)破除了陳舊的藩籬。

      其實(shí)，作為黃嶺村民的自治組織，村委會必然在崇文重教方面有所擔(dān)當(dāng)。由于現(xiàn)實(shí)的原因，培養(yǎng)大學(xué)生的成本增加，有村民開始感到吃力。黃嶺村的做法是，對勤奮好學(xué)卻家境貧寒的學(xué)生，村干部將去家里了解情況，并幫助解決實(shí)際困難。村書記葉漢基回憶起，2001年，剛考入中山大學(xué)的葉某勇的父親過世了，這個家庭頓時(shí)失去支柱。正當(dāng)葉某勇決心棄學(xué)的時(shí)候，村委會找來死者的親友商量對策，并現(xiàn)場幫助解決2 萬塊錢�！拔覀冋彝獬鲟l(xiāng)賢供葉某勇讀完大學(xué)，親戚和村委共墊付6萬元債務(wù)�！比~漢基說。

      村委會擔(dān)當(dāng)責(zé)任，離不開鄉(xiāng)賢的支持。據(jù)悉，黃嶺村現(xiàn)有4700 多人，外出鄉(xiāng)賢300 多人。不少鄉(xiāng)賢因?yàn)榭荚嚫淖兠�運(yùn)，都愿意出錢搞好文化建設(shè)�！班l(xiāng)賢對村子的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，要感謝他們，和他們保持溝通�！比~漢基說，和鄉(xiāng)賢搞關(guān)系是一門學(xué)問，鄉(xiāng)賢回到村里后，村干部會前去拜訪，平時(shí)郵寄一些家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。“沒有鄉(xiāng)賢，黃嶺建設(shè)寸步難行。”

      詩文教化睦鄉(xiāng)鄰

      這次，黃嶺村入選“廣東省第三批古村落”，正是對其文教盛地歷史的肯定，也是客家文化“耕讀傳家”的生動體現(xiàn)。葉漢基覺得，和龍川其他古村相比，黃嶺村的房子不是最好看的，數(shù)量也不是最多的，但最大的亮點(diǎn)是文化。

      那么，文化和古村落之間是怎樣的關(guān)系呢？葉漢基覺得，沒有文化黃嶺就沒有發(fā)展，出去闖蕩的黃嶺人肯定要吃虧。因此，重視教育不僅豐富村民知識，更轉(zhuǎn)變了村民的思想意識�！叭擞辛宋幕�后就變得不同了，以前村民動不動吵架，現(xiàn)在小問題能心平氣和協(xié)商，大問題通過正當(dāng)途徑解決�！比~漢基得意地說，黃嶺村從未出現(xiàn)重大治安案件。

      其實(shí)，在被認(rèn)定為古村落前，黃嶺村是有過迷茫的。葉漢基坦言，農(nóng)村生活充滿隨意性，隨地養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，生活垃圾亂堆放，影響到村容村貌。當(dāng)?shù)弥�被評為古村落后，村民的自豪感激發(fā)出來�！按蠹矣X得，龍川才幾個點(diǎn)，就有我們黃嶺，這是對我們村的肯定�！比~漢基說，自從被評為古村落之后，村民自覺講起了衛(wèi)生，這些自覺并非為了經(jīng)濟(jì)效益。村民們覺得，黃嶺評為古村落后，會有游客前來觀光，要將好的一面展現(xiàn)出來。

      記者了解到，黃嶺的保護(hù)立足開發(fā)旅游，但還只是初步設(shè)想。讓村民參與旅游開發(fā)并受益，是黃嶺追求的目標(biāo)。葉漢基希望通過政府、鄉(xiāng)賢將黃嶺古村落利用起來，村民提供農(nóng)家樂休閑，特色還是主打文化。但是，對于村民參與和受益的問題，村委尚未拿出具體思路，也缺乏具體保障機(jī)制。

      當(dāng)下的文以載道

      文以載道，教育除了改變個人命運(yùn)，更是文化整體的組成部分。記者了解到，黃嶺村不僅有崇文重教的傳統(tǒng)，該村還擁有豐富的文化生活。

      黃嶺歷來有排演戲曲的傳統(tǒng)習(xí)慣，民國時(shí)期，琴、簫、鼓、樂在該村比較盛行，一些老藝人和青年每逢大喜日子和春節(jié)期間都集中在學(xué)校等公共場所排練一些山歌劇等文藝節(jié)目，在春節(jié)期間向群眾公演，深受歡迎。而富有黃嶺特色的“八音”是由民間傳統(tǒng)的八種樂器合奏而成的曲調(diào)。

      該村流行的曲調(diào)是以粵劇小調(diào)為主和吸收其他地方戲的曲調(diào)不斷充實(shí)內(nèi)容。八音是以歡快的曲調(diào)為主，多為迎親、慶壽等喜慶之用。可見，當(dāng)時(shí)的黃嶺人十分熱愛生活。

      當(dāng)傳統(tǒng)面臨現(xiàn)實(shí)，不免讓人悲觀。由于多數(shù)年輕人外出務(wù)工，傳統(tǒng)文藝活動很難找到繼承者。就在采訪過程中，“八音”老藝人吹起嗩吶，由于老人身體不好，聲音聽起來有些吃力。或許，找不到繼承者才是老人最大的擔(dān)憂。

      當(dāng)然，傳統(tǒng)要想繼續(xù)流傳，一成不變顯然不行�！耙郧胺庞陈短祀娪�，現(xiàn)在都沒人看了。所以村里組織籃球比賽，很受村民歡迎�！比~育遠(yuǎn)說，今年春節(jié)村里舉行演出，參演的正是本村的初中學(xué)生�！拔覀冊阪�(zhèn)上初中開設(shè)傳統(tǒng)文化特長班，當(dāng)然也有所創(chuàng)新�！比~漢基表示，從演出效果看，對傳承文化不需要太擔(dān)憂。

      500 年的黃嶺文化在不斷發(fā)展，但文化精髓沒有變，這就是“窮則思變”體現(xiàn)出來的憂患意識。

      在黃嶺傳統(tǒng)的民俗活動中，文娛、祭祀和教育相互結(jié)合，讀書只是一部分�！拔幕�是老祖宗用來維持家族血脈和家庭發(fā)展的途徑，讀書改變命運(yùn)，其他文化活動則是維系關(guān)系的紐帶�！比~漢基覺得，年輕人應(yīng)該讀書，但是成年人需要豐富的文化活動。無論讀書或者生活，都是維系和傳承文化的體現(xiàn)。

      然而，古今教育的含義并不相同，以前的讀書改變命運(yùn)后，還要自覺維護(hù)文化整體�，F(xiàn)在讀書更像敲門磚，淡化了文化傳遞功能。如何在培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的同時(shí)保留傳統(tǒng)文化活動？如果不能，黃嶺又該如何解答這個難題，讓500 年文教盛地繼續(xù)下去？

      本報(bào)記者 周秦 文/圖