9月10日，在2014年市委黨校秋季主體班上，市委常委、宣傳部部長吳善平向?qū)W員們作了一堂主題為“提高文化自覺，推進文化崛起”的專題講座。講座從文化的力量、文化的窘?jīng)r、文化的特質(zhì)、文化的崛起這四個方面，闡述了文化建設(shè)的重大意義和面臨的問題，提出了推進河源文化崛起之方略。尤其是首次對河源文化特質(zhì)進行了概括提煉，即中原血脈、客家氣質(zhì)、嶺南風(fēng)韻。

     刊發(fā)吳善平同志的講座部分內(nèi)容，一方面，冀各界有識之士踴躍建言，進一步厘清河源文化特質(zhì)之概念及其定義，以利于進一步梳理河源本土文化的起源和形成過程，以及它的生存狀態(tài)和它所具有的多方位的現(xiàn)代價值；另一方面，冀喚起更多的人對文化的自覺性和覺悟，在全社會逐漸形成大氣候，為文化建設(shè)和文化發(fā)展提供可靠的基礎(chǔ)與保證，推進河源文化崛起。

（注：因篇幅所限，講座中“文化的力量”和“文化的窘?jīng)r”部分的內(nèi)容，在此編發(fā)時未予收錄。）

        文化建設(shè)，是中國特色社會主義“五位一體”總布局的重要內(nèi)容。黨的十八大報告把文化建設(shè)推上了一個新高度，“建設(shè)社會主義文化強國”首次寫入黨代會報告。黨和國家越來越重視文化建設(shè)，各級各地亦然。具體到我們河源來說，市委市政府提出實施“四大戰(zhàn)略”、推進“三大崛起”，文化建設(shè)都占有一席，這從戰(zhàn)略高度上確立了文化建設(shè)在我市經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位。在推進河源文化崛起的進程中，我們有必要厘清河源的文化底蘊特質(zhì)，以期探尋文化崛起之路徑。

河源文化底蘊特質(zhì)

每個民族、每個國家、每個地區(qū)，其文化都有自己的歷史底�和風(fēng)情特質(zhì)。河源的文化底蘊特質(zhì)，概括起來是：中原血脈，客家氣質(zhì)，嶺南風(fēng)韻。

1.中原血脈

客家先民是中原人，是由中原漢人演化為漢族客家民系。上古時代，嶺南地區(qū)就有人類居住，但在秦朝之前，與黃河、長江流域相比，嶺南地區(qū)的文明程度屬于相當(dāng)落后的蠻夷之地，秦始皇派兵平定嶺南之后，中原地區(qū)的文化進入了嶺南地區(qū)，嶺南地區(qū)的文明才得到了開發(fā)。“趙佗是南下干部第一人”，趙佗率軍駐扎龍川，使人上書秦皇“求女無夫家者三萬人，以為士卒衣補”。“秦皇可其萬五人”，這是北方人向嶺南移居的第一批移民，也是最早的客家先民。這批人來到嶺南之后不久，中原地區(qū)即發(fā)生了陳勝吳廣起義，趙佗擁兵關(guān)隘，統(tǒng)一南嶺，建立南越國，自封南越王。南越國存在近百年，來自中原地區(qū)的秦朝將士及他們的家屬只能滯留在嶺南地區(qū)安居生息。到漢武帝時，南越國歸并漢朝，這些人留下的子孫也不可能再回到北方，名副其實地成為他鄉(xiāng)之客。筆者曾寫《麗人南遷詠頌》一詩：秦平百越頒皇旨，萬五佳人別故鄉(xiāng)。涉水攀山翻五嶺，經(jīng)風(fēng)浴雪到東江。佗軍營帳傳歌鼓，山寨煙嵐送酒香。夜半遙瞻秦月語，長留南嶺拓邊荒。

此后，在中國歷史上有幾次大規(guī)模的北人南遷，第一次是三國及南北朝“五胡亂華”之時，不少中原人為避戰(zhàn)亂而南遷；第二次是隋唐時期，因北方匈奴及其他外部入侵，加上唐末發(fā)生黃巢起義，致使大量北人離鄉(xiāng)背井，避亂南方；第三是宋朝期間，先是宋室南遷，由北宋轉(zhuǎn)為南宋，再后來忽必烈派兵馳驅(qū)南下，南宋朝庭又從長江邊退到廣東，許多中原人民和大批的皇室貴宦及商賈文人隨朝庭來到了南方；第四次是元末明初，因政權(quán)更換，中原地區(qū)的許多民眾再一次為避戰(zhàn)亂南遷。這幾次大規(guī)模的北人南遷，隋唐以前的南遷北人都是以平民為主的，人數(shù)居多，卻缺乏文化底蘊。宋元之后的北人南遷則不同，他們除了一般平民外，還有不少官宦人家、文人騷客和仁人志士，特別是宋朝，當(dāng)時中原文化非常繁榮，北人南遷是隨官府朝庭不斷南移而進行的，他們不僅人來到南方，還帶來了濃厚的中原文化，從而提升了客家人社會地位和文化品位，促使客家民系和客家文化的繁榮。2000多年來，許多中原文化人到河源為官或游歷，傳播中原文化，盧綸、韓愈、蘇軾、蘇轍、李綱、楊萬里、吳潛、祝允明、王陽明等名家都留下了詩文。

客家文化傳承了中原文化，這在河源家訓(xùn)中得到集中體現(xiàn)。近年來，市委宣傳部組織開展了家訓(xùn)挖掘搜集活動，共搜集到有關(guān)家訓(xùn)稿件1000多篇。河源有350多萬人840個姓氏，幾乎每個姓氏都有自己的祖訓(xùn)家規(guī)。“遺兒千秋富貴，莫若良言一句”。這些家訓(xùn)，文體多樣，或口口相傳，或刊布族譜，或鐫刻祠堂廊柱，或寓于花燈和民間藝術(shù)。家訓(xùn)內(nèi)涵豐富，涵括了遵紀(jì)守法、和睦親鄰、孝敬父母、祭祀祖先、關(guān)愛家庭、修身齊家等，傳承了中原傳統(tǒng)文化之精髓，集中體現(xiàn)了“十德”，即是仁、義、禮、智、信、忠、孝、儉、和、廉。如連平忠信鎮(zhèn)司前村村民大都姓吳，自祖上洪武年間落戶至今600多年，世世代代都恪守家訓(xùn)：一厚倫理二尊王法三救急難四和鄉(xiāng)里五勤本業(yè)六莫非為七周貧乏八謹(jǐn)祭祀。又如，連平縣顏氏家族一家三代為官，四人當(dāng)上巡撫，曾在五個部、十個省任職，被譽為“一門三世四督撫，五部十省八花翎”，代代恪守顏氏家訓(xùn)――“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉；民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威”。

2.客家氣質(zhì)

河源是純客家地區(qū)，有340多萬客家人，是客家人最早聚居地�？图蚁让褚螂x鄉(xiāng)背井扎根在南方的窮鄉(xiāng)僻壤、邊遠(yuǎn)山區(qū)，面對當(dāng)時惡劣的自然環(huán)境，披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)，開辟客家新天地，鑄造了堅韌不拔的客家氣質(zhì)。河源作為客家古邑，在歷史的長河中，形成了獨具特色、豐富多彩的客家文化，包括客家民居、客家禮教、客家歌舞、客家美食、客家方言等，尤其是客家精神。

――客家圍屋遍布城鄉(xiāng)。圍龍屋、走馬樓和四角樓、八角樓，如林寨四角樓、仙坑四角樓、謙光樓、德先樓、樂村石樓等。河源有許多古村落，被省評定為廣東古村落20個，其中和平林寨還被評為廣東最美十大古村落。林寨四角樓數(shù)量多、特色明、歷史久、價值高，全國少有，非常珍貴。

――客家民俗獨具特色。中原古俗與嶺南風(fēng)俗交融發(fā)展，形成了獨特的客家民俗，在過去漫長的歲月里，照料著人們的生活，慰藉著人們的心靈，演繹著人們的悲歡離合。包括飲食、服飾、居家、勞動、節(jié)慶、禮儀、禁忌、祭祀等，尤以添丁、金榜、喬遷、花燭、立灶、壽誕、豐收、節(jié)慶等“八喜”最為特色。

――客家藝術(shù)豐富多彩。有舞龍、舞獅、龍鳳舞、木偶戲等民間文藝活動，有紫金花朝戲、忠信花燈、客家山歌、龍川雜技、和平采茶戲等眾多客家文化遺產(chǎn)。

――客家方言古樸地道。嶺南三大文化孕育了三大方言，即客家話、潮汕話、白話。河源客家話則有客家古音和客家新音之分。

――客家精神代代相傳�？图揖�神的形成與發(fā)展，與客家歷史與文化的發(fā)展演變關(guān)系密切�？图胰藖碓从谥性瓭h民族，是“北方強者的血統(tǒng)”，經(jīng)歷數(shù)次大遷徙，顛沛流離，世事多艱使客家人培育了自己獨特的精神特質(zhì)。主要表現(xiàn)在如下幾方面：

不屈不撓。即是“硬頸”精神，含有執(zhí)著不怕死的意味。正是這種性格，客家地區(qū)涌現(xiàn)出洪秀全、孫中山、葉劍英等人物。河源涌現(xiàn)東江三杰阮嘯仙、黃居仁和劉爾崧，使河源成為中國革命策源地之一，包含“三個最早”：全國最早開展馬克思主義傳播的地區(qū)之一，全國最早開展農(nóng)民運動的地區(qū)之一，全國最早建立農(nóng)村革命根據(jù)地的地區(qū)之一。

刻苦勤儉。“逢山必有客、有客必住山”，客家先民歷盡千辛萬苦和艱難險阻，錘煉了吃苦耐勞、勤儉持家的精神。

勇于開拓�？图胰藲v經(jīng)6次大遷徙擴展到嶺南，而后又到臺灣、南洋及美洲等70多個國家和地區(qū)，全球有1億多客家人及其后裔。河源就有海外華僑和港澳人150萬人。

崇文重教。“唔（不）怕一時窮，就怕唔讀書”，“耕田唔怕草，讀書唔怕考”，崇文重教，耕讀并舉，讀書知禮。歷史上河源出過70名進士、239名舉人，71名武舉人，古成之是嶺南第一進士，并出過探花榜眼。

3.嶺南風(fēng)韻

在先秦以前上千年時間歷程中，古龍川就有著良好的人文地理條件，南越先人所處的原生態(tài)文化時期就與外來文化交融。在連平縣大湖鎮(zhèn)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)高棟遺址，為古人類在此燒制陶器的窯址，屬于新石器時代偏早階段。在佗城坑子里，出土了陶器雞形壺，是新石器晚期至商代的器具。在龍川多個地方，專家還發(fā)現(xiàn)了米字紋陶，這是越國貴族使用的東西。公元前214年，秦始皇派兵南下統(tǒng)一嶺南時，在龍川設(shè)縣而治，是嶺南建縣最早的縣，趙佗為首任縣令。當(dāng)時龍川管轄的范圍包括現(xiàn)在的粵東北全部、粵東、粵中、粵北、贛南、閩西南的部分地區(qū)，幅員遼闊，地廣物博。嶺南三大家之一、清代文人屈大均提出“廣東之文始尉佗”的論斷。

趙佗被譽為“開發(fā)嶺南第一功臣”，河源成為嶺南文化發(fā)祥地之一。自此，中原地區(qū)先進的思想、文化、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)進入嶺南，中原人并與當(dāng)?shù)卦阶迦艘黄痖_發(fā)龍川。趙佗實行“和輯百越”、“漢越雜處”的施政理念，促進中原文化與百越文化大碰撞，催發(fā)了嶺南文化2000多年發(fā)展的浩蕩春潮。嶺南第一進士古成之，首倡嶺南文化，為嶺南文化的發(fā)展作出貢獻。嶺南文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，成為華夏文化一奇葩。嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，廣東文化由廣府文化、客家文化和潮汕文化組成，融匯貫通又各自具有風(fēng)格。到了近代，嶺南得風(fēng)氣之先，成為中西文化交流的重要橋梁，多種文化思潮交錯而織成絢麗多彩的畫面，成為中國政治、思想、文化革命和發(fā)展的先導(dǎo)。從洪秀全的金田起義，到康梁變法，再到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，嶺南文化始終是中國近現(xiàn)代政治革命的重要代表和領(lǐng)導(dǎo)力量。嶺南文化主要有開放、兼容、創(chuàng)新、務(wù)實等特征。這些特征，在河源客家人身上都得到體現(xiàn)。

推進河源文化崛起

文化崛起對一個國家的可持續(xù)發(fā)展意義重大。歷史上，漢唐的崛起在于文化，其最終衰落也在于文化。明朝的崛起只有經(jīng)濟上崛起而沒有文化崛起。當(dāng)前，中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，已經(jīng)創(chuàng)造了世界經(jīng)濟史上的奇跡，但文化崛起還任重道遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記指出，國無德不興，人無德不立，一個國家一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。近幾年來，黨中央從民族振興、實現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略高度，采取一系列政策措施推進文化崛起。在此背景下，我市如何推進文化崛起，筆者認(rèn)為必須著力做好如下五方面：

1.護好文化之根

近幾年，我市圍繞挖掘特色文化尤其是“兩地”文化，保護修善了佗城、林寨、紫金蘇區(qū)、龍川中央蘇區(qū)、阮嘯仙故居等一批文化遺產(chǎn)，創(chuàng)作古邑情客家親、紅色河源等一批文藝精品，舉辦了世界客屬懇親大會、中國客家文化節(jié)、忠信花燈節(jié)等一批文化活動，編輯出版了客家古邑文化叢書、古邑客家電子雜志等書刊，推出了一批“兩地”文化研究成果，推動了一批特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有效地擦亮了“兩地”文化品牌，擴大了河源文化影響力。今后，我們要進一步重視傳承弘揚“兩地”文化，講好河源故事，擦亮文化品牌，著力構(gòu)建客家風(fēng)情、嶺南風(fēng)格、河源特色的文化體系。

一是保護修繕好。我市乃廣東文物大市，有文物點2714處，屬文物保護單位的有477處，全市館藏文物5.1萬件（套），有集恐龍蛋化石、恐龍骨骼化石、恐龍腳印化石“三位一體”的恐龍遺址和創(chuàng)吉尼斯世界紀(jì)錄的1.5萬多枚館藏恐龍蛋，有大批古遺址、古墓葬、古城池、古井、古塔、古民居、古橋、古廟、古亭、古寺庵和古代石刻等。龍川縣被聯(lián)合國地名專家組中國分部授予“中國地名文化遺產(chǎn)――千年古縣”。與此同時，還有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中市級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄65項，國家級2項――紫金花朝戲和忠信花燈，省級4項。要推進一批文物古跡、名人紀(jì)念場館、古民居古村落的保護修繕。

二是研究挖掘好。深入挖掘客家文化、紅色文化、恐龍文化，打好基礎(chǔ)，豐富內(nèi)涵。建設(shè)家訓(xùn)長廊，誦家訓(xùn)、賞書法、觀奇石三位一體。

三是開發(fā)利用好。把特色文化融入到城市規(guī)劃建設(shè)之中，融入到道德修身教育之中，融入到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，融入到旅游產(chǎn)品開發(fā)中。近幾年來，我市特色文化產(chǎn)業(yè)有一定發(fā)展，但總體來看，規(guī)模仍不大，水平不高，資源開發(fā)利用不夠，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)不突出，缺少龍頭文化企業(yè)和名牌文化產(chǎn)品。今后要大力推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，重點發(fā)展文化休閑旅游業(yè)、文藝演出業(yè)、恐龍文化創(chuàng)意業(yè)、傳統(tǒng)工藝制造業(yè)。

2.砌好文化之基

近幾年我市文化設(shè)施建設(shè)有較大進展，新建了一批公共文化設(shè)施。但對照省達標(biāo)要求，我市公共文化設(shè)施建設(shè)還有較大差距。有的還未建，有的未完善，有的未發(fā)揮作用，有的則被挪作他用乃至賣掉。我們必須正視問題和差距，全力推進公共文化設(shè)施建設(shè)。至2015年，市文化館、圖書館、博物館達到中型館（國家二級館）以上標(biāo)準(zhǔn)。各縣區(qū)圖書館、文化館、博物館達到國家小型館（國家三級館）以上標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站達到省三級站以上標(biāo)準(zhǔn)，行政村（社區(qū)）文化室達到“五有”標(biāo)準(zhǔn)，“農(nóng)家書屋”覆蓋到每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和行政村。近年來，市政府正在加快建設(shè)市圖書館、博物館、文化館、檔案館和報業(yè)創(chuàng)意基地。

3.塑好文化之魂

習(xí)近平總書記指出，中華文化博大精深，傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。對河源來說，就是要傳承中華文明，弘揚客家精神，使之成為文化之內(nèi)核，城市之氣質(zhì)。家訓(xùn)所�含的“十德”，是傳統(tǒng)文化精粹，客家古邑之魂，也是社會主義核心價值觀之要義。要倡導(dǎo)市民知“十德”、行“十德”，從點滴入手，從小事做起，將社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值，轉(zhuǎn)化成為我們的日常習(xí)慣，成為實實在在的生活方式，從而提高市民素質(zhì)，鑄就文化之魂。

4.固好文化之本

文化發(fā)展，需要一批人才去引領(lǐng)。文化的競爭，主要是文化人才的競爭。只有在文化人才隊伍上形成優(yōu)勢，才能在文化生產(chǎn)、經(jīng)營、管理和發(fā)展上具有競爭力。要廣開才路、唯才是舉，在培養(yǎng)人才上不懈怠，在選拔人才上不拘格，在引進人才上不短視，在留住人才上不小器，強化河源文化人才基礎(chǔ)。

5.造好文化之勢

（1）利用故事造勢。從國家層面要講好“中國故事”，從河源來說要講好“河源故事”。挖掘故事吸引人，佗城、林寨、蘇家圍等古鎮(zhèn)古村古屋，還需認(rèn)真挖掘故事，來源于生活而高于生活。

（2）利用景點造勢�？梢砸劳匈Y源，也可以“無中生有”，關(guān)鍵是要有創(chuàng)意。要加大力度打造客家文化、恐龍文化、生態(tài)文化等景點景區(qū)，擴大影響力。

（3）利用藝術(shù)造勢。一首歌，一部電影或電視劇，一臺節(jié)目，可使一個默默無聞的地方聲名鵲起，如《達坂城的姑娘》、《請到天涯海角來》等。要運用多種文藝形式和文藝手段，打造文藝精品，增強文化傳播力。目前，我市正在編創(chuàng)一個全面展示嶺南風(fēng)情、河源特色的大型歌舞《河之源》，集藝術(shù)性、特色性、旅游性于一身，由民營企業(yè)堅基集團全力打造，將在河源商業(yè)中心桃花水母劇院長期演出。

（4）利用媒體造勢。必須把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓�；ヂ�(lián)網(wǎng)被稱為繼報紙、廣播、電視三大傳統(tǒng)媒體之后的“第四媒體”，是跨媒體的數(shù)字化媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體具有時效性、交互性、開放性、生動性、易保存性、易檢索性和多媒體性等優(yōu)勢，成為人們工作生活中不可或缺的一部分。我們必須用好新媒體，傳播河源聲音，講好河源故事。