■張曉冬

龍川老隆鎮(zhèn)的龍臺(tái)寺，是一座聳 立于浩蕩東江邊的石山，黑褐色的山 體，周?chē)�遠(yuǎn)眺，可以望到東江五十公里 外的霍山，西邊是清靈毓秀的佗城，北 邊群山過(guò)去是五嶺余脈江西定南蔓延 的山，南邊東江往南是鳳凰山脈，四處 山深壯闊。登上山頂，極目遠(yuǎn)望，心兒 歡暢。

龍臺(tái)山在佗城沿205 國(guó)道往東四公 里，再往北兩百米。龍臺(tái)山下，就建了龍 臺(tái)寺，查閱縣志，在大革命和抗戰(zhàn)解放時(shí) 期，是一個(gè)巖洞，屬水貝村管轄。水貝村 先人黃慈寬曾聚人于此辦讀書(shū)社，實(shí)質(zhì) 是中國(guó)共產(chǎn)黨人的地下活動(dòng)場(chǎng)所，留下 了歷史光輝的一頁(yè)。

佛家建筑除藏傳佛教外，主要有三 種風(fēng)格，典型的是河南嵩山少林寺，建筑 物高大，佛塔外觀膨大，風(fēng)格古樸，多淡 黑色，以嚴(yán)肅肅然為基調(diào)。第二種風(fēng)格 是嶺南所處地風(fēng)格，追求簡(jiǎn)樸，寺廟大門(mén) 是小小的，磚墻燙白石灰，以梅州陰那山 下的靈光寺為代表，給人簡(jiǎn)樸安靜之感， 這是民國(guó)以前的建筑。第三種是本地風(fēng) 格寺廟，講究隨意，借鑒客家圍龍屋式樣 留有天井。一百五十平方米左右的地方 豎了四根水泥大柱子撐屋頂，從里面看 天空，綠色的樹(shù)枝葉升了進(jìn)來(lái)，因樸素清 凈到了極點(diǎn)，被人拆了另建其他風(fēng)格，此 處不予展開(kāi)論述。而龍臺(tái)寺建筑風(fēng)格是 第三種，疑為潮汕地區(qū)風(fēng)格，是華麗精致 的風(fēng)格，推測(cè)應(yīng)是潮汕人做的建筑設(shè)計(jì)， 因?yàn)榭匆?jiàn)精細(xì)的大殿我立刻想起潮汕湘 橋區(qū)的美麗風(fēng)景。

謹(jǐn)慎而言，龍臺(tái)寺的建筑布局相當(dāng) 合理，北邊山石下是如來(lái)殿，如來(lái)殿前有 一個(gè)可以容納十來(lái)部車(chē)的廣場(chǎng)，如來(lái)殿 外觀漂亮精致且具有對(duì)襯美，框架是客 家大殿，大門(mén)兩邊對(duì)襯。細(xì)處畫(huà)棟雕梁， 高兩層，長(zhǎng)五十米，很多環(huán)繞圖形，或綠 或紅，極其美觀。

如來(lái)殿大門(mén)進(jìn)去，即是三尊高大威 猛的如來(lái)金色雕像，佛家的如來(lái)，是很多 個(gè)的，不是《西游記》中的如來(lái)（佛祖）只 有一個(gè)。

龍臺(tái)寺另有一個(gè)特色景點(diǎn)，是如來(lái) 殿后的山洞，值得一看，想像世外桃源 處，詩(shī)意可棲居。人類(lèi)總是對(duì)山和山洞 著迷，歷史上起義軍領(lǐng)袖起義失敗即隱 居某一山洞，甚至金庸先生，也要在武俠 書(shū)中造一個(gè)“活死人墓”，是一個(gè)山洞，來(lái) 滿足讀者探幽的愿望。我們小時(shí)候，也 喜歡學(xué)地道戰(zhàn)拿鋤頭去挖洞。

走出山洞，四處張望，傍晚的霞光溫 暖地照在石頭上，天地蒼茫，不禁感慨人 生何所求？不外寧?kù)o片刻看遠(yuǎn)山也。時(shí) 值夏天鳥(niǎo)兒和蟬兒叫了起來(lái)，于是作詩(shī) 一首——來(lái)到龍臺(tái)寺，心兒樂(lè)開(kāi)懷，清涼 樹(shù)影里，蟬鳴有節(jié)拍。

如此還不滿足，看廣場(chǎng)右手邊上的 僧廬，高大寬敞紅色主調(diào)，二樓是香客居 處，欲得青山皎月清冷之樂(lè)之美，問(wèn)和 尚，此處未對(duì)外開(kāi)放，偶爾大功德主歇腳 地，于是我有點(diǎn)遺憾。

龍臺(tái)寺對(duì)來(lái)往人奉茶，佛教有言： 眾生平等。茶以綠茶多，因綠茶清香而 苦又平實(shí)。更接近佛教生活本質(zhì)，即清 凈。一些好的綠茶是和尚從家鄉(xiāng)帶來(lái)， 甚至家里生產(chǎn)的帶來(lái)，此處和尚四海皆 有，可以喝市面上稀有的茶，可樂(lè)不可 樂(lè)也。

且借微溫的茶水，觀賞極其現(xiàn)代感 的寺廟，看看遠(yuǎn)方迷蒙的山，忘卻塵世。

心兒，出世了。