盡孝無(wú)窮期
清明節(jié)已過(guò)去好幾天。朋友浩談起兒子未能回鄉(xiāng)祭祖,心里仍然不舒服。節(jié)前,原本打算一家三口去和平鄉(xiāng)下老屋看望母親,給已過(guò)世的父親上墳。去年考上大學(xué)的兒子卻執(zhí)意不去,只愿意在城里找同學(xué)玩。浩幾經(jīng)勸說(shuō)也不聽,只能順其自然。事后想想,浩有些懷疑自己的家庭教育方法了。一家人崇尚民主,孩子順其自然不回鄉(xiāng)給祖輩盡孝,這是不是有些自由“過(guò)火了”?試想,哪有清明節(jié)不回鄉(xiāng)給過(guò)世長(zhǎng)輩上墳的道理呢?
一 孝為古訓(xùn)
確實(shí),清明節(jié)重在祭拜祖先、告慰亡靈。其最終目的在于倡導(dǎo)行孝。古人云:“百善孝為先,孝為德之本”。自古以來(lái)中華民族就信奉孝道。“羔羊跪乳”“烏鴉反哺”在民間廣為流傳。二十四孝子更是感天動(dòng)地。這無(wú)一不說(shuō)明孝道在傳統(tǒng)美德中的崇高地位。故一孝縱橫于長(zhǎng)城內(nèi)外,名揚(yáng)于五湖四海,施教于蕓蕓眾生,皆有孝道所使,堪稱古老的 “東方文明”。
達(dá)人達(dá)己,士人濟(jì)世,大忠大孝,天下皆孝。這連十九世紀(jì)的法國(guó)思想家孟德斯鳩也不得不佩服,在其名著《法的精神》認(rèn)為“中國(guó)的立法者們制定了無(wú)數(shù)的禮節(jié)和形式,使人對(duì)雙親在他們的生前和死后,都能恪盡人子的孝道。”
二 孝無(wú)小事
家有孝子,家庭必然和睦,老有所終,幼有所教,犬馬皆能有養(yǎng)。在我國(guó)古代,哪個(gè)縣要是發(fā)現(xiàn)一個(gè)不孝順父母的逆子,縣令要把城墻砍去一角。為什么?他沒(méi)有教育好這一方人民,以此懺悔,以此警示。
可見,孝絕不是一件小事情!這也無(wú)怪乎有人認(rèn)為,德育的根基就在孝道。一個(gè)有孝心的人就會(huì)有感恩心、奮斗心、責(zé)任心,就算一生平凡或遭遇厄運(yùn)也不會(huì)抱怨上天對(duì)他不公,而是用修行來(lái)證明生命的存在和人性的光輝!读謩t徐十無(wú)益格言》曾說(shuō),存心不好,風(fēng)水無(wú)益;父母不敬,奉神無(wú)益。親情是永恒的,有孝心的人才是幸福的?蛇@些淺而易懂的道理,過(guò)去因受“左”傾思想的奚落,當(dāng)今卻因“金錢至上”而被迫“靠邊”。也難怪浩擔(dān)憂地說(shuō),一個(gè)大學(xué)生,如果連養(yǎng)育自己的父母及長(zhǎng)輩都不尊敬、不愛戴,把“根” 都忘記了,怎么能奢望他去愛他人愛集體乃至愛國(guó)呢?
三 如何盡孝
清明祭掃之俗乃我國(guó)的傳統(tǒng)儀式,用以表達(dá)慎終追遠(yuǎn)的情思。祭拜先人是必要的,這也是今人盡孝的一種方式。但是與之相比,多抽出時(shí)間和精力對(duì)健在的老人盡孝,讓老人感受看得見摸得著的愛和溫暖是不是更為重要呢?
故與其祭祖時(shí)“炮”火連天,紙錢滿山,莫如生前盡孝。其實(shí),孝并無(wú)大與小之分,高與低之別,當(dāng)重情輕物,厚養(yǎng)薄葬。心有孝心,即便清明不到墳頭祭奠,也不等于數(shù)典忘祖。過(guò)去常講,“父母養(yǎng)我小,我養(yǎng)父母老”。孝,并不在于人去世以后的厚葬和祭祀之禮,貴在精神上的紀(jì)念,行動(dòng)上的侍奉。清明祭祖追求的是心靈的慰藉,但更應(yīng)提倡對(duì)在世老人的盡孝,也就是贍養(yǎng)、關(guān)愛和陪伴老人。這其實(shí)也是健在老人們最需要的。
四 盡孝要趁早
盡孝莫等“清明”時(shí),孝敬老人要趁早,記得;丶铱纯。也許我們可以找到各種各樣忙的理由:平時(shí)忙工作,為了事業(yè)為了生計(jì);假日忙孩子、忙旅游,為了下一代為了交際。而當(dāng)我們終于想起老人的時(shí)候,卻又時(shí)常上演子欲孝而親不在的無(wú)奈。試想,如果真的突然有一天,當(dāng)我們想感恩盡孝道,但是父母已經(jīng)撒手人寰,那是多么讓人后悔的事情。
如今,城市有孤寡之老,農(nóng)村有空巢之老,社會(huì)更有“啃老一族”。倡導(dǎo)盡孝更是刻不容緩,當(dāng)以孝為美,以孝為樂(lè),以孝為榮,以孝為風(fēng)尚。孝心如食物,是有期限的,一旦過(guò)期,便沒(méi)用了,盡孝未有窮期。“父母健在時(shí),春節(jié)不能不回家;父母不在時(shí),清明不能不回家”,這不只是游子們的共同心愿,更應(yīng)是一種共同的行動(dòng)!
張 濤
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