■廖志添

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

——《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》

《關(guān)雎》是《國(guó)風(fēng)·周南》第一篇，也是《詩(shī)經(jīng)》 之首篇，作為一首千古名篇，歷代文人對(duì)《關(guān)雎》 也都有著不同的解讀，正如莎士比亞所說(shuō)“一千 個(gè)人心中，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，而我心中的 《關(guān)雎》，自然亦是不同的。

這首詩(shī)究竟寫(xiě)些什么？自古以來(lái)都有很多 不同的看法，我認(rèn)為這首詩(shī)是一位來(lái)自周南的貴 族男子所寫(xiě)的情詩(shī)。具體而言，這首詩(shī)是在詩(shī)人 首次求愛(ài)失敗后，在單相思的狀態(tài)下寫(xiě)下的。詩(shī) 中描寫(xiě)了初次見(jiàn)面時(shí)的情景，男子一見(jiàn)鐘情，認(rèn) 為她就是自己心目中最合適的配偶。然而初次 求愛(ài)并不順利，使男子內(nèi)心思之愈切，以至難以 入眠，愁思之間，又對(duì)下一步展開(kāi)了美好的想象， 如使用琴瑟去表達(dá)愛(ài)意，最后用鐘鼓去迎娶她， 使她幸�？鞓�(lè)。

在我看來(lái)，這首詩(shī)翻譯出來(lái)應(yīng)該是這樣的: 關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩，站立在河流中央的沙洲 上。那前幾日在此采荇的善良又美麗的女子，她 真是此生最好的伴侶呀！

在參差錯(cuò)落的荇菜間采擇的淑女，那采擇的 姿勢(shì)是多么地美。那善良又美麗的女子呀，在這 數(shù)天里，我無(wú)論醒著還是睡著都想得到你的芳心。

當(dāng)時(shí)也曾過(guò)去表明心意，奈何卻沒(méi)有成功， 讓我更是思之愈切。不盡的憂思縈繞心間，讓我 數(shù)日愁腸百結(jié)，臥不安席，難于入眠。

在參差錯(cuò)落的荇菜間采擇的淑女，那采擇的 姿勢(shì)是多么地美呀。那美麗又善良的女子呀，我 想用琴瑟彈出美妙的樂(lè)曲，來(lái)表達(dá)我對(duì)你那深深 的愛(ài)意。

正在參差錯(cuò)落的荇菜間采擇的淑女，那拔取 荇菜的姿勢(shì)是多么地美呀。那美麗又善良的女 子呀，我多想為你舉行盛大的婚禮，用那美妙的 鐘鼓之樂(lè)來(lái)迎娶你，讓你幸福、喜悅。

孔子為何將《關(guān)雎》置于首篇，在我看來(lái)，這 是因?yàn)檫@首詩(shī)是來(lái)自周王朝禮制的創(chuàng)立者圣人 周公旦最初的采邑——周南，而周南也是當(dāng)時(shí)風(fēng) 俗最為淳樸的地區(qū)，為了“思圣人之遺澤，教以化 之”，因此將其放于首篇，這其實(shí)與孔子畢生希望 恢復(fù)周禮的追求是息息相關(guān)的。

此外，置于首篇也是由于詩(shī)中的內(nèi)容有孔子 覺(jué)得非常贊同的東西。詩(shī)中純美的愛(ài)情是孔子所 向往的；詩(shī)中男子對(duì)女子的追求方式是孔子提倡 的；詩(shī)中關(guān)于戀愛(ài)至結(jié)婚的流程是孔子所推崇 的。為什么這么說(shuō)呢？孔子當(dāng)時(shí)正是周王朝衰 微、諸侯混亂之時(shí)，周朝諸多禮節(jié)、制度都受到了 嚴(yán)重破壞，不管男女，多將婚姻只當(dāng)游戲，出現(xiàn)了 諸如貴族階層亂倫、百姓男女不行婚禮而同居的現(xiàn) 象�？鬃诱�是想通過(guò)這首詩(shī)傳遞出一種完美典雅 的戀愛(ài)與婚姻結(jié)合方式，以正當(dāng)時(shí)不好的風(fēng)氣。

孔子在《論語(yǔ)》中這樣評(píng)價(jià)《關(guān)雎》：“《關(guān)雎》， 樂(lè)而不淫，哀而不傷。”所謂“樂(lè)而不淫，哀而不 傷”是指這首詩(shī)在表現(xiàn)歡樂(lè)時(shí)，沒(méi)有表現(xiàn)出放蕩 的樣子；在表現(xiàn)憂愁時(shí)，沒(méi)有讓人感覺(jué)到很傷 心。這是一種“發(fā)”而能“止”、“止”而能“持”的一 種收放有度、高度藝術(shù)化，給人以獨(dú)特享受的藝 術(shù)手法。

在《關(guān)雎》中，戀愛(ài)之中用琴瑟，表達(dá)愛(ài)意，迎 娶淑女則用鐘鼓，使其快樂(lè)，這種讓對(duì)方快樂(lè)幸福 的方式都是用典雅之舉，而非放蕩之行。而在表 達(dá)“求之不得”的憂愁時(shí)，也并沒(méi)有表現(xiàn)出所謂的 傷心欲絕，做出出格之事，而是內(nèi)心思之愈切，至 難以入眠而已。所有的這些皆合乎孔子對(duì)于理想 的戀愛(ài)及婚姻結(jié)合方式的看法，即合乎禮儀。

我想，在如今的現(xiàn)代社會(huì)，《關(guān)雎》所訴說(shuō)的 理想的社會(huì)秩序或許并沒(méi)有過(guò)時(shí)，那種從純美的 愛(ài)情，到優(yōu)雅的追求，再到典雅婚姻的完美范例， 依舊還會(huì)讓人“心向往之”！