■張春波

端午，漫步在鄉(xiāng)間的溝渠溪畔，你會(huì)看到水中一叢叢生機(jī)盎然、青翠碧綠的菖蒲。微風(fēng)吹過，清香縷縷，沁人心腑。這份點(diǎn)綴在端午中的綠意，渲染著一種人生的態(tài)度：正直、純潔。

菖蒲，因葉形似劍，又稱蒲劍。端午時(shí)近夏至，暑氣、疫病漸多，古人缺乏科學(xué)觀念，以為這是瘟神、疫鬼出沒所致。而菖蒲葉似利劍，可斬妖殺魔，故高懸門楣，起到震懾鬼魂，消除邪氣的作用，如清代的顧鐵卿在《清嘉錄》中就記載了：“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼。”懸蒲劍，是端午節(jié)的一個(gè)重要民俗，人們都十分重視，周作人在《端午》中就寫道：“蒲劍艾旗忙半日，分來香袋與香球。雄黃額上書王字，喜聽人稱老虎頭。”

蒲劍，香氣馥郁，且具有祛疫益智、強(qiáng)身健體的功效�！侗静菥V目》載：“菖蒲酒治三十六風(fēng)，一十二痹，通血脈，治骨瘺，久服耳目聰明。”而端午暢飲菖蒲酒，更是民間盛行的一種習(xí)俗。唐朝詩(shī)人殷堯藩在《端午日》中吟道：“少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。”菖蒲酒寄托了作者祈求平安健康的愿望。宋朝詩(shī)人梅堯臣在過端午節(jié)時(shí)，中午酒無菖蒲，不飲，便在詩(shī)中寫道：“有酒不病飲，況無菖蒲根。”傍晚，詩(shī)人得到了菖蒲酒，飲酒賦詩(shī)，寫下了：“薄暮得菖蒲，猶勝竟日無。我焉能免俗，三揖向尊壺。”可見，菖蒲酒對(duì)過端午是何等的重要。

仗持蒲劍當(dāng)空舞，自然會(huì)聯(lián)想到“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”的屈原。菖蒲“漬以清水置盆中，可數(shù)十年不枯”與屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不屈不撓的精神一脈相承；菖蒲“忍寒苦，安淡泊，與清泉白石為伍”的品質(zhì)就是屈原“性潔，一日三濯纓”“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的人格寫照。當(dāng)為了國(guó)家利益，難以實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)時(shí)，已是“顏色憔悴，形容枯槁”的屈原抱石投江汩羅，以身殉國(guó)。而那江邊的叢叢蒲劍挺立致哀，發(fā)出沉重的天問，碧綠的劍光中閃耀著愛國(guó)的精髓。

青青蒲劍懸端午，傳承兩千多年的浩然正氣，鑄就矢志不渝的愛國(guó)精神！