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傅寧軍長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《南京先生》出版

傅寧軍長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《南京先生》出版

懸壺濟(jì)世兩岸情深

■王暉

《南京先生》是建立在寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)表達(dá),出色地詮釋了海峽兩岸同胞“打斷骨頭連著筋”的情誼。傅寧軍執(zhí)著地致力于表現(xiàn)海峽兩岸民眾“一家親”的大愛(ài)與大義之舉,都具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。

在江蘇的非虛構(gòu)文學(xué)作家當(dāng)中,傅寧軍無(wú)疑是一個(gè)“獨(dú)特的存在”。他的作品涉獵廣泛,有對(duì)于大陸和臺(tái)灣海峽兩岸各種人物和故事的講述。也許是由于工作的緣故,傅寧軍先后寫(xiě)下了《探親流:1988》《臺(tái)灣海峽悲歡錄》《完全李敖》《李敖大傳》和《此岸,彼岸》等作品,并擔(dān)任電視紀(jì)錄片《血脈》《海峽情不斷》的總撰稿人。

傅寧軍新近出版的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《南京先生》是這類(lèi)題材的又一呈現(xiàn),它將相距千里之外的南京與臺(tái)灣勾連起來(lái),以一個(gè)生動(dòng)的個(gè)案詮釋了兩岸深情。在當(dāng)下,這部作品所記錄和呈現(xiàn)的故事正當(dāng)其時(shí),具有重要的啟示意義,因?yàn)?ldquo;海峽兩岸有政見(jiàn)的分歧,但共同的傳統(tǒng)理念,一樣能沖擊情感的堤壩,比如博愛(ài)天下、積德行善,比如滴水之恩、涌泉相報(bào)……”

《南京先生》寫(xiě)的是百年之前一位南京本地的中醫(yī)江允輾轉(zhuǎn)趕赴馬祖的北竿島,為當(dāng)?shù)厝罕婌畛烈摺⒕让裼谖ky之中的故事。這個(gè)故事生動(dòng)再現(xiàn)了來(lái)自博愛(ài)之都南京的江郎中以高超醫(yī)術(shù)和仁慈之心懸壺濟(jì)世、普濟(jì)眾生,以及當(dāng)?shù)孛癖姴煌?ldquo;先生”、感恩銘記之舉。作者通過(guò)這個(gè)帶有某種傳奇色彩的故事告知讀者,臺(tái)灣與大陸血脈相連、情意相通。其實(shí),作品對(duì)于“南京先生”本人的描述篇幅并不算多,更多的是展現(xiàn)后人對(duì)其的懷念之情和感恩之舉。譬如,作品比較詳盡地記錄了北竿民眾請(qǐng)最好的工匠、選最好的建造材料興建供奉“南京先生”神像的蕭王府廟,并在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)祭拜江郎中的情景——“在給蕭王府廟的神靈敬香之后,‘南京先生’神像被請(qǐng)進(jìn)鑾轎,受到鄉(xiāng)親們敬香膜拜。然后,壯漢們抬起鑾轎,前呼后擁,環(huán)繞鄉(xiāng)里。”作品還寫(xiě)到周木興等北竿人珍藏祖?zhèn)?ldquo;南京先生”的“救命”中藥方,專(zhuān)程來(lái)南京尋訪“南京先生”故里,并與南京有關(guān)部門(mén)攜手共建“南京先生紀(jì)念碑”。這本身就表明兩岸民眾同源同宗同心同德的血脈之親,以及建立在和平基礎(chǔ)之上的交流與互動(dòng)。

《南京先生》所呈現(xiàn)的描述視域十分寬闊,歷史與傳說(shuō)、現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下匯聚于此,大陸與臺(tái)灣、南京與臺(tái)灣的關(guān)聯(lián)淵源清晰寫(xiě)出,可謂縱橫捭闔、游刃有余。而作者選擇一個(gè)民間中醫(yī)來(lái)講述南京故事,則顯示出一個(gè)有別于傳統(tǒng)南京故事講述的新視角,這就使得南京故事的講述更為多元化和個(gè)性化。作者在文中說(shuō):“‘南京先生’不是商賈富豪,也不是風(fēng)流才俊,作為一個(gè)以醫(yī)術(shù)謀生的民間郎中,他的故事迥異于南京演繹過(guò)的無(wú)數(shù)志士仁人的壯美之舉,但它在百年間代代相傳,經(jīng)歷戰(zhàn)火硝煙、兩岸隔絕也不曾阻斷,讓我感佩不已。”這是一個(gè)小的維度,卻也是一個(gè)能夠以小見(jiàn)大的維度。而這大多又要?dú)w譽(yù)于作者的田野調(diào)查之功。為創(chuàng)作這部作品,傅寧軍曾多次親赴福建、馬祖和北竿等地,遍訪當(dāng)?shù)馗麟A層民眾,搜集大量有關(guān)資訊,將第一手材料的掌握工作進(jìn)行到底。因此,在作品中,我們不僅可以望見(jiàn)百年之前“南京先生”以大慈大愛(ài)治病救人的歷史重現(xiàn),更可以感受到文本里自始至終洋溢著的強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和親歷性,以及由此而生成的鮮明的非虛構(gòu)性。

而作品非虛構(gòu)性的實(shí)現(xiàn),還有賴(lài)于作者的藝術(shù)表達(dá)。優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)不可能只寫(xiě)事而不見(jiàn)人。鮮明生動(dòng)的人物形象再現(xiàn)不僅是虛構(gòu)文體的小說(shuō)、也是非虛構(gòu)文體的報(bào)告文學(xué)必不可少的要件!赌暇┫壬防锩枋隽吮备蛵u與南京等地的諸多人物,這些描述大多為片段速寫(xiě),但亦顯生動(dòng)。諸如珍藏周家祖?zhèn)?ldquo;南京先生”神像的周木興;按“南京先生”中藥方子拿藥治病的周起財(cái);興建蕭王府廟的總干事陳漢功和副總干事袁孝文;少年時(shí)與蕭王府廟相鄰、老來(lái)回福州長(zhǎng)樂(lè)認(rèn)祖的北竿塘岐小學(xué)老教師曹依菊;少小離家老大回的老兵何文德;興辦“橋仔漁業(yè)展示館”的老村長(zhǎng)陳雄飛;臺(tái)北游客胡先生;“南京先生”故里街道辦主任朱向東等。這些真實(shí)存在于生活當(dāng)中的人物,身份性格各異,但都表達(dá)出對(duì)于“南京先生”大義善舉的欽佩之情,對(duì)同為中華民族子孫的認(rèn)同之心,以及期盼兩岸和平發(fā)展的良好愿望。除此之外,《南京先生》在結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)和場(chǎng)面等方面的表現(xiàn)也頗具匠心。作品里多個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)令人難忘:“生命托付”描述“南京先生”不顧生命安全跨洋過(guò)海到北竿救治病人,冒死去山上采藥,不慎跌入山谷等。這些類(lèi)似電影長(zhǎng)鏡頭的紀(jì)實(shí)性表現(xiàn),使人仿佛身臨其境,具有強(qiáng)烈的代入感。

近些年來(lái),每每在談到海峽兩岸同胞的骨肉親情時(shí),我們常以“打斷骨頭連著筋”這句俗語(yǔ)來(lái)形容。在我看來(lái),傅寧軍的這部《南京先生》正是以其建立在寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)表達(dá),出色地詮釋了這一俗語(yǔ)的深刻內(nèi)涵。而無(wú)論是從民族復(fù)興偉業(yè)的推進(jìn),還是從寫(xiě)作視域的拓展來(lái)觀之,傅寧軍執(zhí)著地致力于表現(xiàn)海峽兩岸民眾“一家親”的大愛(ài)與大義之舉,都具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值,這無(wú)疑也是在為當(dāng)下中國(guó)的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作增光添彩。

 



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