繞不過(guò)去的翁偶虹 《春明夢(mèng)憶》讀感
■肖復(fù)興
舊時(shí)文人中,鐘情并書(shū)寫老北京的很多,翁偶虹是繞不過(guò)去的一位。新近出版的《春明夢(mèng)憶》,搜集的全部是我曾經(jīng)讀過(guò)的舊作,但重新翻閱,依舊興趣濃郁,翁先生的夢(mèng)憶,也勾連起我的回憶。
同一般文人書(shū)寫老北京注重其歷史地理、街巷店鋪、民風(fēng)民俗不盡相同,《春明夢(mèng)憶》顯著的特點(diǎn),是將這些內(nèi)容化為書(shū)寫的背景,而著重讓京戲這一元素登場(chǎng),與老北京風(fēng)俗聯(lián)袂演出一場(chǎng)大戲。這是其他關(guān)于老北京的書(shū)籍中少有的,也是翁先生的拿手好戲,因?yàn)樗褪抢鎴@中人,他為程硯秋先生編劇的《鎖麟囊》,至今盛演不衰。我就是看了這出戲之后,迷上翁先生,從而找他的書(shū)來(lái)讀的。
了解老北京,尤其是清末民初的老北京,京戲是繞不過(guò)的一道坎兒。自從四大徽班進(jìn)京,在朝廷的倡導(dǎo)和寵愛(ài)之下,京戲融入了老北京的生活,成為文化經(jīng)濟(jì)乃至政治別樣的倒影。京戲的盛衰,和老北京包括街巷店鋪等民俗文化的盛衰,有著彼此鏡像的關(guān)系。關(guān)于這方面的研究,至今欠缺,盡管翁先生的這本書(shū)并不是研究這方面的專著,但其中很多內(nèi)容,正好為我們補(bǔ)充些不足,提示我們進(jìn)一步研究的路徑。
在這本書(shū)中,翁先生談煙畫(huà),談煙壺,談評(píng)書(shū),談廟會(huì),談節(jié)日……幾乎篇篇離不開(kāi)京戲,正可以看出京戲?qū)τ诶媳本┟袼孜幕c歷史的滲透力之強(qiáng)。在《煙壺》中,翁先生寫京劇名宿李洪春到東安市場(chǎng)買一個(gè)“文武二圣”的鼻煙壺,如一段折子戲,非常精彩。這個(gè)鼻煙壺一面畫(huà)關(guān)公看《春秋》,一面畫(huà)關(guān)公舞大刀。李以紅生戲出名,偏愛(ài)關(guān)公至深,對(duì)這個(gè)鼻煙壺愛(ài)不釋手,幾次討價(jià)還價(jià)不成,最后原價(jià)買得。賣主以后幾次請(qǐng)李在東來(lái)順吃涮羊肉,幾次李要付款,都被店主攔住,道出實(shí)情:賣主看李著實(shí)喜歡這個(gè)鼻煙壺,為此多賣了錢,心里不落忍,方才執(zhí)意請(qǐng)客。同一般專門介紹鼻煙壺歷史與品種等單擺浮擱的文字不同,這則文字對(duì)老北京藝人與商人之間作了別樣的羅致,買賣之間,有了賺錢的欲望,也有了人情,有了故事,有了值得今天思味之處。
這本書(shū)中最有意思的,是寫翁先生陪同當(dāng)年和馬連良齊名的四大須生之一、高派創(chuàng)始人高慶奎逛隆福寺(《逛廟會(huì)》),寫得一波三疊,生動(dòng)感人。他們一共逛了廟會(huì)中“鬃人兒”“影戲人兒”“面人兒”“托偶戲人兒”四景。如今,后三種還能見(jiàn)到,“鬃人兒”幾近絕跡。“鬃人兒”又叫“銅茶盤子小戲出”,“用膠泥做人頭,紙漿做身胎,再用各色絹紙,扎扮戲裝,人都沒(méi)有腳,靠、褶、蟒、帔以下,整整齊齊地粘牢一圈豬鬃。”把這些鬃人兒放在銅茶盤子上,用棍子敲打盤子,鬃人兒會(huì)動(dòng),像演出一場(chǎng)大戲,好不熱鬧。
這四景中寫得最熱鬧的,是“面人兒”。藝人“面人湯”見(jiàn)到久仰的高先生,直爽地要求高先生為他擺一個(gè)《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》的身段,他來(lái)捏個(gè)“面人兒”。高先生爽快答應(yīng),就在他的攤位前擺了個(gè)關(guān)公拖刀的身段。這是個(gè)單腿跪像,“面人湯”覺(jué)得有些棘手,請(qǐng)高先生換個(gè)姿勢(shì),高先生立馬兒換了個(gè)橫刀肅立的亮相。沒(méi)用兩碗茶的工夫,“面人兒”捏好了,裝進(jìn)一個(gè)玻璃匣中,“面人湯”奉送給高先生。高先生說(shuō),手工錢我領(lǐng)了,但玻璃匣錢照付。便拿出錢來(lái)——是多出一份手工費(fèi)的。這便是當(dāng)時(shí)的藝人,在藝術(shù)面前,透著彼此的尊重和惺惺相惜。如今,不要說(shuō)藝術(shù)品的漫天要價(jià),就是看如此名角的高先生當(dāng)街?jǐn)偳盀?ldquo;面人湯”擺身段,一個(gè)不行,再擺一個(gè),還能見(jiàn)得著嗎?
書(shū)中有一篇最長(zhǎng)的《貨聲》,是最重要的一篇帶有學(xué)術(shù)研究指向的文章。在清末學(xué)人蔡省吾的《一歲貨聲》基礎(chǔ)之上,翁先生對(duì)老北京貨聲進(jìn)行深入的研究和收集,以“流動(dòng)性的十二月貨聲”和“長(zhǎng)年性的串巷貨聲”分門別類,所錄胡同里的吆喝聲多達(dá)368種,比蔡當(dāng)年所錄有的100余種吆喝聲,多出了200種。這是非常不容易的,是對(duì)北京的胡同和與之連根生長(zhǎng)在一起的吆喝聲飽含感情,并舍得花費(fèi)氣力,才可以做得到的。因?yàn)檫@樣的學(xué)問(wèn),不是高居在上,僅僅從典籍之中得來(lái),而是要遠(yuǎn)至江湖,深入民間。一般學(xué)問(wèn)家,或不屑于做,或根本做不來(lái),只有翁先生做到了,他說(shuō)這些吆喝聲“聲調(diào)音腔是美的,是智慧的創(chuàng)造,大多數(shù)是誕生在苦難的生活中,從一個(gè)新的角度,展示了一幅新中國(guó)成立前北京勞動(dòng)人民生活的廣闊畫(huà)卷,意境深遠(yuǎn)”。這是翁先生對(duì)于老北京民俗文化研究的重要貢獻(xiàn)。
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