廣東作家彤子的非虛構(gòu)作品《生活在高處——建筑工地上的女人們》，刊于廣東省作協(xié)主辦的刊物《作品》2019年8期。常言道“三個(gè)女人一臺(tái)戲”，而這部作品里描寫的是一臺(tái)“大戲”——五個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的打工女人在他鄉(xiāng)生活的戲臺(tái)上用生命的“吟唱”。這五個(gè)女人，嚴(yán)格地說，唱的不僅僅是戲，更是一部打工女人的發(fā)展史。五個(gè)女人，生活在高高的腳手架上，然而，其處境卻是低到生活的塵埃里。作品將來自不同地方的五個(gè)女人放在同一維度里解讀，耐心地將她們的悲愴、苦難、歡喜在逼仄的空間里進(jìn)行解剖，輻射的卻是許多進(jìn)城打工女性的生存狀況。作品用強(qiáng)有力的文字撞擊了時(shí)代的靈魂。

任何文學(xué)，悲憫不是作品的全部，但作品不可以缺失悲憫。農(nóng)民工進(jìn)城是前三十年文學(xué)的熱門話題。然而，多年前的農(nóng)民工進(jìn)城，雖然改善了各自的經(jīng)濟(jì)狀況，但是，在城市建設(shè)卻是留下了濃墨重彩的一筆，然而，他們處境和生存狀況依舊冰冷徹骨，令人揪心。特別是女人，本來就是弱勢群體，柔弱的身體，讓她們在生活中常常處于被動(dòng)的一方，卻要承受男人才所能承受的體力活。更有自古遺留下的常態(tài)造成的根深蒂固依附男人的習(xí)慣，極力忍辱屈從、守護(hù)的瓷器一般易碎的婚姻，而明天，依舊是支離破碎。更有許多文化水平不高的女性，依舊當(dāng)男人是自己的主宰，一旦被厭棄，便無所適從，令她們總是在男性的強(qiáng)權(quán)世界里，沒有太多的能力去保護(hù)自己，唯有被男人征服、欺凌。世世代代的傳統(tǒng)的固化思維，限制了她們自我認(rèn)知的進(jìn)程，更是成為男人泄欲或傳宗接代的工具，偶爾有抗?fàn)帲瑓s如同深秋的蟬。

五個(gè)農(nóng)村進(jìn)城女人，出身相同，境況相同，而結(jié)局卻不同。作品以淼城昊天城為點(diǎn)，以她們各自的活動(dòng)范圍為半徑，畫上各自的圓。她們的酸甜苦辣咸是圓里的每一個(gè)點(diǎn)。特定的傳統(tǒng)枷鎖束縛了她們的學(xué)識(shí)，注定了她們在城市里求生存的不穩(wěn)定性，在家庭在社會(huì)很難獲得生長的動(dòng)力，在生存激流漩渦里艱難地劃動(dòng)自己的雙臂。

佟四嫂，讓我想起了莎士比亞的名句：“女人啊，你的名字是弱者！”一句話，將她的狀態(tài)和處境解剖得一覽無余。佟四嫂做女兒時(shí)也很漂亮，沒心沒肺整天笑容對(duì)人，單純、潔凈得令人心疼，整天連工地都不敢邁出半步�？墒�，她的全身心付出卻沒拴住佟四背棄的心，最后走向頹廢；馮珠珠不是母親，但在她姐姐與外甥面前，卻體現(xiàn)了無限的母愛。母愛讓她不得不堅(jiān)強(qiáng)，讓她承受了無盡的屈從，她的委曲求全卻是因了她一顆母愛的心，但折射出無盡的悲愴；程有銀是幸福的，與丈夫牛仁貴恩恩愛愛，卻遇到了老天爺?shù)亩始�，為了生活，不得不來到一處不適合她生存的地方，決定她們夫妻命運(yùn)的，卻是那一根從高空掉下的鋼管；夏雙甜，讓我想起居里夫人的一句話：“如能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇敢直前的毅力，誠實(shí)不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地。”她是五個(gè)女人里唯一將命運(yùn)掌握在自己手里的人，在她身上，看到了女性的希望，這說明，女人自強(qiáng)自立，很重要；刀小妹，一個(gè)典型的逆來順受的女性，她的死亡真相，上帝也茫然。

其實(shí)，在這多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期時(shí)代，對(duì)于進(jìn)城找工作的女性，是機(jī)遇，是審視，也是警鐘。女人是純粹的，但是，如不提升自身知識(shí)，解放自己的思想，純粹反而成為生活設(shè)下的陷阱。作品非虛構(gòu)，希望有一天，這一切都是虛構(gòu)的。這是作者的善良訴求，更是作者對(duì)女性的喚醒和吶喊：女人，你的名字不是叫弱者！