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阮嘯仙學(xué)生時(shí)代的故事(十二)

作者:陳其明

無(wú)聲的誓言

1921年8月,也就是中共一大結(jié)束后不久,阮嘯仙正式成為中共黨員,成為廣東省最早的一批共產(chǎn)黨員之一,也是甲工學(xué)校第一批學(xué)生黨員。

加入中國(guó)共產(chǎn)黨組織,這是阮嘯仙早已夢(mèng)寐以求的事。早在一年前,也就是1920年8月,上海成立了第一個(gè)共產(chǎn)主義小組。這時(shí),廣東的一批進(jìn)步青年,也在醞釀建立共產(chǎn)黨組織。阮嘯仙與楊匏安、譚平山等人,采取不同方式,在廣州積極學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義。1920年8月,譚平山等在廣州組建了廣州社會(huì)主義青年團(tuán)。作為甲工學(xué)校學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)人之一的阮嘯仙,義無(wú)反顧,旋即加入,成為了廣東首批青年團(tuán)員之一。

不久,也就是1920年10月,譚平山、譚植棠等人在廣州創(chuàng)辦《廣東群報(bào)》,同時(shí)組織了馬克思主義研究會(huì),創(chuàng)辦了“宣講員養(yǎng)成所”和“注音字母教導(dǎo)團(tuán)”,作為宣傳馬克思主義的陣地,并深入到學(xué)生和工人群眾中去進(jìn)行宣傳,啟發(fā)民眾覺(jué)悟,阮嘯仙旋即加入,并成為研究會(huì)主要成員。

1920年底,經(jīng)北京共產(chǎn)主義小組成員介紹,由俄國(guó)來(lái)華的共產(chǎn)主義者米諾爾和別斯林,在廣州與7個(gè)信奉無(wú)政府主義的人成立了“共產(chǎn)黨”組織。不久,應(yīng)邀到廣東任省教育委員會(huì)委員長(zhǎng)的陳獨(dú)秀,與廣州“共產(chǎn)黨”的成員聯(lián)系,研究黨的組織問(wèn)題,并提交一份他所起草的黨綱給他們討論。無(wú)政府主義者反對(duì)必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等條文。經(jīng)過(guò)激烈的討論,陳獨(dú)秀等認(rèn)為必須與無(wú)政府主義者分開(kāi)。無(wú)政府主義者也認(rèn)為黨綱與他們基本觀點(diǎn)相悖,因而宣告退出黨組織。

于是,在1921年春,陳獨(dú)秀與譚平山、陳公博、譚植棠以及米諾夫、別斯林等人,重新組織了廣州共產(chǎn)主義小組,成員共有9人。最初書(shū)記為陳獨(dú)秀,后由譚平山擔(dān)任。

同年7月,黨的一大在上海召開(kāi),廣東黨組織委派陳公博赴會(huì)。會(huì)后,陳公博返回廣州,在素波巷宣傳員養(yǎng)成所聚會(huì),向廣東黨組織傳達(dá)了黨的一大會(huì)議精神。

會(huì)議由譚平山主持,阮嘯仙等十多人參加了會(huì)議。在這次會(huì)上,中共廣東支部成立,并推定譚平山為書(shū)記,陳公博、譚植棠分別負(fù)責(zé)組織和宣傳工作。也是在這次會(huì)上,阮嘯仙與楊匏安、劉爾崧、周其鑒、張善銘等人一起,正式轉(zhuǎn)為中共黨員,成為廣東最早的一批中共黨員。

新中國(guó)成立后,曾親歷此次會(huì)議的梁復(fù)然老人,談及此事時(shí),仍然記憶猶新。他介紹說(shuō):“(這次)會(huì)上,譚平山對(duì)我們大家宣布:‘現(xiàn)在我們大家都成為共產(chǎn)黨員了’。大家表示同意。入黨時(shí)并無(wú)填表、宣誓”。

就這樣,沒(méi)有填表,沒(méi)有宣誓,沒(méi)有舉行任何儀式,阮嘯仙與他志同道合的戰(zhàn)友們一起,以他們獨(dú)特的方式,用他們無(wú)聲的誓言,為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興,義無(wú)反顧地成為一名光榮的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

一“文”驚人

1922年3月7日,阮嘯仙所寫(xiě)的《社會(huì)主義與軍人》一文,發(fā)表在《青年周刊》第二期上。這篇文章,很快就在甲工學(xué)校同學(xué)間傳開(kāi)了,好些同學(xué)看完后還全文照抄下來(lái)。

阮嘯仙善于辭令,巧于作文,在三江私立高等小學(xué)堂讀書(shū)時(shí)就嶄露頭角,深得國(guó)文老師的贊譽(yù),作文經(jīng)常被當(dāng)作范文貼堂。進(jìn)入甲工學(xué)校深造后,受五四新文化新思潮的熏陶,加上火熱的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的洗禮,阮嘯仙的作文更是鋒芒畢露。特別是一些對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題思考和青年問(wèn)題的文章,筆鋒犀利,感召性強(qiáng),更是贏得了師生們的好評(píng)。

《社會(huì)主義與軍人》一文,是阮嘯仙開(kāi)始用馬克思列寧主義的理論來(lái)觀察、分析中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的代表作之一。在這篇文章中,阮嘯仙引用了馬克思關(guān)于“自由的最好擔(dān)保和保證,是槍械在勞動(dòng)者手中”的論斷,指出這是“指導(dǎo)社會(huì)主義者舉行社會(huì)革命第一步重要的方法”。為此,他進(jìn)一步論述了采取這種方法的原因,這就是“因?yàn)槲覀冏錾鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng),不是向有產(chǎn)階級(jí)——資本家求和的。向資本家說(shuō)情,不只是與虎謀皮,也許是表示降服了。勞動(dòng)者的革命,只有戰(zhàn)爭(zhēng)而勝,只有和資本家碰個(gè)死活”。

在文章最后,阮嘯仙態(tài)度鮮明,大聲疾呼:“為保衛(wèi)社會(huì)主義的進(jìn)行”,必須“組織社會(huì)主義的軍隊(duì)——赤衛(wèi)軍”,只有這樣,“軍人和勞工農(nóng)民攜手,軍械在無(wú)產(chǎn)階級(jí)之手,社會(huì)主義革命便有強(qiáng)大的武力團(tuán)體,可以猛向資本主義,下總攻擊了”。

關(guān)于組建革命武裝問(wèn)題,阮嘯仙與周恩來(lái)、蔡和森等人的意見(jiàn)不謀而合。周恩來(lái)曾在《評(píng)胡適的“努力”》一文中,鮮明提出了“真正的革命,非要有極堅(jiān)強(qiáng)、有組織的革命軍不可”的論斷;蔡和森也在《向?qū)А纷暮粲,?ldquo;仿照蘇俄紅軍建立軍隊(duì)”。在他們的文章中,無(wú)論是阮嘯仙提出的建立“赤衛(wèi)軍”,還是周恩來(lái)提出的“革命軍”、蔡和森提出的“軍隊(duì)”,意思高度一致或者相近。這是中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨內(nèi)一些重要骨干對(duì)建立革命武裝最早的理論思考與寶貴探索。

可以說(shuō),阮嘯仙《社會(huì)主義與軍人》一文,以及其稍早發(fā)表的另幾篇文章,是他此時(shí)期從愛(ài)國(guó)主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。其中發(fā)表在《廣東群報(bào)》的《我對(duì)于籌辦各縣自治的忠告》,號(hào)召“無(wú)論商工農(nóng)士,都要出來(lái)爭(zhēng)人格,謀自由,監(jiān)督政府,干預(yù)政治,共和民國(guó)才有生氣”;發(fā)表在《工業(yè)雜志》第二期的《青年創(chuàng)造環(huán)境的工具》,強(qiáng)調(diào)青年人要錘煉創(chuàng)造精神武器,并總結(jié)了青年人應(yīng)具備“判斷、進(jìn)取、負(fù)責(zé)、樸實(shí)、奮斗、犧牲”的素質(zhì)要領(lǐng),并豪情滿懷地高呼“為人類(lèi)求幸福,何樂(lè)而不為?”的鏗鏘誓言;發(fā)表在《青年周刊》創(chuàng)刊號(hào)的《青年自覺(jué)》,則號(hào)召青年朋友“應(yīng)當(dāng)從階級(jí)斗爭(zhēng)奮起”,為了“走到自由幸福的社會(huì)中來(lái)”,青年們必須自覺(jué)去“完成人類(lèi)生長(zhǎng)的使命”。

一段段耳目一新的話語(yǔ),一行行激情澎湃的文字,體現(xiàn)了阮嘯仙的抉擇、向往與追求,凝結(jié)了他的心血、汗水與智慧。這些震撼心靈的篇章,被后人譽(yù)為“20世紀(jì)早期杰出中國(guó)共產(chǎn)黨人的心聲”!

1922年秋,阮嘯仙從甲工學(xué)校畢業(yè)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨一名青年黨員,他受中共廣東區(qū)委的安排,立即投身廣州地區(qū)火熱的工人運(yùn)動(dòng),標(biāo)志著其學(xué)生時(shí)代也正式畫(huà)上了圓滿句號(hào),開(kāi)始了一個(gè)職業(yè)革命家的生涯。

(未完待續(xù))






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