雖然和川梅先生素未謀面，但是通過(guò)閱讀他大量的精美散文詩(shī)作，我們?cè)缫焉窠灰丫谩Ｏ矚g川梅先生的散文詩(shī)作，因?yàn)樗�的文字干凈洗練，因�(yàn)樗�的情感至真至純。沒(méi)有矯揉造作，沒(méi)有穿靴戴帽，他的作品直抵魂靈。欽佩川梅先生的堅(jiān)守與創(chuàng)造，他固守九嶺山這方凈土，把九嶺山視作自己的“精神高地”，把九嶺山打造成了散文詩(shī)創(chuàng)作的“富礦”。

近年來(lái)，川梅先生以《在九嶺山里》為題，創(chuàng)作了系列高質(zhì)量的散文詩(shī)作。每每拜讀，都引發(fā)共情和共鳴。散文詩(shī)作創(chuàng)作，可以隨情隨意，但是也要講究規(guī)矩和章法。難能可貴的是，川梅先生的散文詩(shī)作沒(méi)有“技巧”的賣弄，而是發(fā)自肺腑的純情吟唱。

把司空見(jiàn)慣的日常書(shū)寫出新意，把情與景有機(jī)融合，是川梅先生散文詩(shī)作的亮點(diǎn)特色。融入九嶺山里，到處是美景，到處見(jiàn)詩(shī)意。撇開(kāi)時(shí)空的羈絆，和《真正的海拔在蒼茫中平平仄仄》一起靜心沉潛。擷取夕陽(yáng)欲下的場(chǎng)景，親近九嶺山里的“海拔”；淳樸勤勞的“父親”早出晚歸躬耕田畝，用勞作的方式“丈量山的海拔”；“搖頭擺尾的狗”對(duì)“父親”既親昵又崇敬，是“父親的海拔上”的一道靈動(dòng)風(fēng)景；萬(wàn)物有靈，野花和稻禾亦是九嶺山里的“海拔”。心懷敬畏，不奢望“山高人為峰”，真正的“海拔”是“精神高地”的一種。透過(guò)白描式的呈現(xiàn)，“真正的海拔”清晰可見(jiàn)。傾聽(tīng)川梅先生的純情吟唱，真正的“海拔”倏然矗立在心間。

飽含至真至純的情感，散文詩(shī)作才能真正打動(dòng)讀者。“娘”是九嶺山里的慈仙，《山里的方圓娘心中有數(shù)》是“娘”的“造化”。“娘”勞碌奔波，并不妨礙她老人家跟瓜菜嘮嗑“八卦”，并不妨礙她老人家為“誤入歧途”指點(diǎn)迷津。“娘”是九嶺山里的主人，山里的溝溝坎坎都是“娘”生命的脈絡(luò)。人生的路，有沒(méi)有“捷徑”？“娘”一直在為我們“指路”。沒(méi)有虛與委蛇的濃墨重彩，只有真情實(shí)意的娓娓道來(lái)。傾聽(tīng)川梅先生的純情吟唱，我們渴望和“娘”一樣對(duì)山里的方圓心中有數(shù)。

心中有大愛(ài)，筆端凝至情。細(xì)讀《螢火蟲(chóng)想看一看娘夢(mèng)些什么事情》，原來(lái)“娘”是九嶺山里不老的“風(fēng)景”。老樹(shù)借風(fēng)發(fā)聲，“厚道”地“喊娘的名字”，“娘”和九嶺山里的一草一木有著深厚的感情。擬物擬人妥帖自然，“在場(chǎng)”的感覺(jué)油然而生。樹(shù)的影子、狗的叫聲、蝴蝶的恩愛(ài)，都是自然的鋪墊。螢火蟲(chóng)“到娘的夢(mèng)里去閃爍”，才是篇末點(diǎn)題的精華。傾聽(tīng)川梅先生的純情吟唱，我把“娘”的“一生儉省”銘刻在心中。

禪意哲思，是散文詩(shī)創(chuàng)作的精髓。川梅先生擅長(zhǎng)在方寸之間借景抒情，《烏鴉把雨當(dāng)成了造化》余味悠長(zhǎng)。不厭惡雨的獨(dú)斷專行，只鐘情雨?duì)I造的詩(shī)意與朦朧，父母雙親和家禽家畜以及瓜菜、稻草人都是雨中的風(fēng)景。清者自清、濁者自濁，淋雨的烏鴉率性而行。不避風(fēng)雨，確實(shí)需要足夠的定力，確實(shí)需要足夠的“造化”。傾聽(tīng)川梅先生的純情吟唱，心中既有戚戚焉又有反思和警省。

用具象幻化意象，需要深厚的文字“功力”。川梅先生駕輕就熟，看似隨手拈來(lái)的具象，都飽含深意和深情。踏上《村子邊上那條彎了千年的土路》，我也成為了九嶺山里的一員。鴨子的淡定從容，鳥(niǎo)兒的“茍且偷生”，天上顯擺的太陽(yáng)，云朵虛幻的世相，似乎都和“彎了千年的土路”息息相關(guān)。這其間不僅是具象的羅列，而且更是暗喻衍生的意象幻化。土路在“渡人”？“豹尾”悄然把主題升華。傾聽(tīng)川梅先生的純情吟唱，我們不得不思考“人和自然如何和諧共生”的深蘊(yùn)。

回到原點(diǎn)，和情感真摯、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的散文詩(shī)作一起“返鄉(xiāng)”。欽佩川梅先生一直固守九嶺山這方“精神高地”，傾聽(tīng)川梅先生的純情吟唱，我開(kāi)始靜心反省自我，也在努力探尋獨(dú)出機(jī)杼的散文詩(shī)創(chuàng)作“坐標(biāo)”。

作者：張雷