在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度提出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”，并從“兩個(gè)結(jié)合”的維度全面闡述了中華民族現(xiàn)代文明的豐富內(nèi)涵和鮮明特征。全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出習(xí)近平文化思想，為擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。新時(shí)代新征程，我們要認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，以更加堅(jiān)定的歷史自信、文化自信，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

深刻認(rèn)識(shí)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大意義

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中華民族偉大復(fù)興的必然要求。“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”文明是人類在迎接挑戰(zhàn)中不斷發(fā)展進(jìn)步的成果，自古至今，世界上每一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展與崛起，都以文化的創(chuàng)新和文明的進(jìn)步為基礎(chǔ)與先導(dǎo)。中華民族的偉大復(fù)興同樣離不開文化的繁榮、文明的進(jìn)步。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，是世界文明的瑰寶，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基；中華民族具有守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，具有勇于接受新事物的無(wú)畏品格。面對(duì)世情國(guó)情的變化，必須積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)際影響力，增強(qiáng)文化自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入不竭精神動(dòng)力和理論支撐。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)與中國(guó)式現(xiàn)代化相一致、為中國(guó)式現(xiàn)代化提供巨大精神動(dòng)力和理論支撐的現(xiàn)代文明，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明同生共長(zhǎng)、互促互進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)�榮光，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是滿足人民美好生活需要的必然要求。人的全面發(fā)展是馬克思主義文明觀的價(jià)值目標(biāo)，讓人們過上物質(zhì)富裕、精神滿足、幸福美滿的生活是人的全面發(fā)展的必然要求，是馬克思主義政黨為之奮斗的神圣使命。習(xí)近平文化思想明確回答了文明建設(shè)誰(shuí)來(lái)建、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的問題，彰顯了人民至上的價(jià)值意蘊(yùn)。同時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)通過滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要，通過提升社會(huì)文明程度、提升人的文化素養(yǎng)等，成為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展成果轉(zhuǎn)化為滿足人民美好生活需要，增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感的必然選擇。

從“兩個(gè)結(jié)合”維度科學(xué)把握中華民族現(xiàn)代文明的豐富內(nèi)涵

中華民族現(xiàn)代文明是以社會(huì)主義道路為基石的社會(huì)主義文明。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的推動(dòng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，以馬克思主義為指導(dǎo)，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，遵循人類文明發(fā)展規(guī)律，結(jié)合世情國(guó)情，在傳承發(fā)展中華文明的基礎(chǔ)上，在文明交流互鑒中，博采世界文明之精華，科學(xué)回答了為什么要建設(shè)現(xiàn)代文明、建設(shè)什么樣的現(xiàn)代文明、如何建設(shè)現(xiàn)代文明的中國(guó)之問、時(shí)代之問，形成了符合人類文明發(fā)展方向，能夠科學(xué)處理和解決人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的社會(huì)主義文明。這種文明與資本主義文明相比，是文明形態(tài)的質(zhì)的變化，彰顯了社會(huì)主義道路的特色和優(yōu)勢(shì)。

中華民族現(xiàn)代文明是與中國(guó)式現(xiàn)代化相協(xié)調(diào)的中華文明現(xiàn)代形態(tài)。“第二個(gè)結(jié)合”是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，使中華文明在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越，發(fā)展成為中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因，使中華文明從形式到內(nèi)容都發(fā)生質(zhì)的變化：從民本到民主、從九州共貫到中華民族共同體、從萬(wàn)物并育到人與自然和諧共生、從富民厚生到共同富裕……經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”，中華文明在發(fā)展中不斷增添時(shí)代元素和現(xiàn)代內(nèi)容，成為具有現(xiàn)代形態(tài)的新文明。

中華民族現(xiàn)代文明是一種符合人類文明發(fā)展方向、兼具世界各民族文明精華的文明。多元多彩、和諧共生是人類文明發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)，不同文明之間的交流互鑒是人類文明演進(jìn)的基本規(guī)律，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。中華民族現(xiàn)代文明的形成發(fā)展也離不開與世界其他文明的交流交融，是普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，是具有“類文明”性質(zhì)的文明新形態(tài)，是兼具世界文明精華的現(xiàn)代文明形態(tài)。

在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中深入推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

鞏固文明發(fā)展的主體性。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，就必須堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，賡續(xù)民族文化血脈，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)推動(dòng)文化發(fā)展和文明進(jìn)步的重任，增強(qiáng)文化發(fā)展的主體性。“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。中華民族現(xiàn)代文明是“兩個(gè)結(jié)合”的產(chǎn)物，也只有在繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中，按照文明發(fā)展的規(guī)律，立足中華民族當(dāng)代實(shí)踐，找準(zhǔn)“兩個(gè)結(jié)合”的契合點(diǎn)，發(fā)揮歷史主動(dòng)性和能動(dòng)性，擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，不斷用馬克思主義去激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力，才能持續(xù)鞏固文化主體性，使中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)獲得不竭的內(nèi)生動(dòng)力。

激發(fā)文明發(fā)展的活力。創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的不竭動(dòng)力，人類文明發(fā)展史說到底就是一部人類不斷創(chuàng)新的歷史，那些不能緊隨時(shí)代發(fā)展和社會(huì)條件變化而創(chuàng)新的文明，都避免不了中斷、滅亡的命運(yùn)。中華民族現(xiàn)代文明本質(zhì)上是創(chuàng)新的產(chǎn)物，在新的歷史時(shí)期，也只有在守正創(chuàng)新中才能不斷走向豐富發(fā)展。守正才能不迷失自我和方向，創(chuàng)新才能把握和引領(lǐng)時(shí)代。面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中不可預(yù)料的諸多挑戰(zhàn)和難題，必須堅(jiān)守中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的社會(huì)主義方向和人民價(jià)值取向，堅(jiān)守中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，在守正創(chuàng)新中持續(xù)激發(fā)文明發(fā)展的生機(jī)活力，在不斷應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、突破難題中深入推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

厚植文明發(fā)展的根基。中華文明具有連續(xù)性，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)必須傳承中華文明已有成果，賡續(xù)中華民族文化傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積淀形成的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，是中華民族現(xiàn)代文明形成發(fā)展的人文根基和深厚沃土。深入推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，必須大力實(shí)施中華文明探源工程，加強(qiáng)對(duì)中華文明起源、發(fā)展歷史、豐富內(nèi)容等的研究，建立中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。必須講好中華文明故事，研究闡釋好中華文明講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的理論支撐和深厚的文化滋養(yǎng)。

增強(qiáng)文明發(fā)展的動(dòng)力。在人類文明發(fā)展中，盡管出現(xiàn)過和存在著不同文明之間的沖突，但多樣文明間的平等交流互鑒始終是不可阻擋的歷史潮流，人類文明發(fā)展史本質(zhì)上就是一部不同文明之間交流交融、互學(xué)互鑒的歷史。中華文明具有突出的和平性，為人類的發(fā)展和世界文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。新時(shí)代新征程，要傳承弘揚(yáng)各美其美、美美與共的文化傳統(tǒng)，秉承天下情懷，跨越單邊主義、霸權(quán)主義，在推動(dòng)人類文明交流互鑒、不斷汲取世界其他文明精華中，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)不斷走向深入。

（作者：張鳳蓮，系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、山東社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)）

據(jù)光明日?qǐng)?bào)